286 Be Kronenberg: Fiktion und Hypothese 
das geistige Leben“. Er nennt dann als diejeni- 
gen Philosophen, die ihn „am stärksten gepackt 
hatten“, Kant und Schopenhauer sowie den von 
beiden abhängigen F. A. Lange. Letzterer, dem 
die Grundgedanken des Werkes von Vaihinger 
brieflich dargelegt worden waren, schrieb kurz 
vor seinem Tode an den Verfasser den Satz, 
welcher jetzt dem Werke als Motto vorangesetzt 
ist: „Ich bin überzeugt, daß der hier hervor- 
gehobene Punkt einmal ein Eckstein der philo- 
sophischen Erkenntnistheorie werden wird.“ In 
zweiter Linie waren dann auch Fichte und 
Hegel von Einfluß auf den Verfasser, sodann 
der Empirismus und Positivismus von J. St. Mill, 
die Psychologie von Wundt und Steinthal, sowie 
das Werk von Horwicz „Psychologische Analysen 
auf physiologischer Grundlage“, von dem er be- 
kennt, daß es einen „unauslöschlichen Eindruck“ 
auf ihn gemacht habe. 
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Die erste. grundlegende Voraussetzung ist für 
Vathinger die Unterordnung der Intelligenz 
unter den Willen, der Theorie unter die Praxis. 
Er berührt sich also aufs nächste nicht nur mit 
dem Voluntarismus, sondern auch mit dem neu- 
zeitlichen Pragmatismus!), der den Wert jeder 
Einsicht danach bemißt, was sie für die prak- 
tischen Lebensbedürfnisse und Forderungen be- 
deutet. Vaihinger zitiert zustimmend das Wort 
Steinthals: „Wir bedürfen des Wissens von der 
Welt der Dinge und von unserem Selbst und von 
dem Zusammenhange der Dinge untereinander 
und mit uns, um leben zu können.“ Steinthal 
führt — ganz im Sinne der modernen Betrach- 
tungsweise — drei Hauptarbeiten an, zu denen 
das Wissen berufen ist: Aufsuchung der Nah- 
rung, Einleitung der Befruchtung, Schutz vor 
Unwetter. „Das Wissen ist also ein dem Haus- 
halt der Natur unentbehrlicher Faktor. Es tritt 
zu den physikalischen und chemischen Wirkungen 
hinzu, um den Bestand des Menschengeschlechts 
und des Tierreichs zu ermöglichen; es führt die 
materiellen Bedingungen herbei, deren das Leben 
bedarf.“ 
Dementsprechend ist nach Ansicht des Ver- 
fassers auch die Erprobung der Richtigkeit 
logischer Produkte durchaus in die Hand der 
Praxis gelegt, und der „Zweck“ des Denkens ist 
ihm nicht die Abspiegelung einer äußeren ob- 
jektiven Welt, sondern die Ermöglichung der 
Berechnung des Geschehens und des Einwirkens 
auf das letztere. Und in demselben Sinne hat 
die ganze Vorstellungswelt in ihrer Gesamtheit 
(von der ja die logischen Produkte nur ein Teil 
sind) „nicht die Bestimmung, ein Abbild der 
Wirklichkeit zu sein — es ist dies eine ganz un- 
mögliche Aufgabe —, sondern ein Instrument, 
um sich leichter in derselben zu orientieren. Im 
gesamten Gefüge des kosmischen Geschehens sind - 
a) Vel. hierzu 2. Jahrgang der Naturwissenschaf- 
ten, Heft 3 :(16..1. .1914), Seite 66 und 67; sowie im 
zweiten Teile dieses Aufsatzes Heft 24. 
[ Die Natur- 
wissenschaften 
auch die subjektiven Denkbewegungen mit ein- 
begriffen. Sie sind die höchsten und letzten 
Resultate der ganzen organischen Entwicklung; 
die Vorstellungswelt ist gleichsam die letzte Blüte 
des ganzen kosmischen Geschehens; aber darum 
eben ist sie kein Abbild desselben im gewöhn- 
lichen Sinne. Die logischen Prozesse sind ein 
Teil des kosmischen Geschehens und haben zu- 
nächst nur den Zweck, das Leben der Organismen 
zu erhalten und zu bereichern; sie sollen als 
Instrumente dienen, um den organischen Wesen 
ihr Dasein zu vervollkommnen.“ 
Als Instrumente sind sie zu betrachten! Das 
ist hier im genaueren Wortsinne zu nehmen. 
Denn eine grundlegende Voraussetzung ist für 
den Verfasser auch die mechanistische Vorstel- 
lungsweise, die ihren Geltungsbereich auch un- 
bedingt auf alles 'Psychische erstreckt. Er sagt 
ausdrücklich: „Man muß nur energisch mit dem 
Vergleich der psychischen Vorgänge mit mecha- 
nischen Vorgängen Ernst machen, nicht nur mit 
mechanischen Vorgängen in dem Sinn rein phy- 
sikalischer Phänomene, sondern auch in dem 
Sinn, in welchem die Mechanik die mechanischen 
Vorrichtungen zur Ausnützung und Kraftsteige- 
rung, also z. B. Hebel, Rolle, Schraube, schiefe 
Ebene usw. betrachtet. In der Mechanik des 
Geistes finden ähnliche Vorgänge statt. Die 
psychischen Vorgänge sind nicht bloß in dem 
Sinne mechanisch, daß sie mit yesetzlicher Not- 
wendigkeit erfolgen, daß die Verbindungen, 
Verschmelzungen und Apperzeptionen mecha- 
nisch vor sich gehen, sondern sie folgen auch in 
dem Sinne den Gesetzen ihrer eigenen spezi- 
fischen Mechanik, als durch solche mechanischen 
Vorrichtungen, wie sie auch die physische Mecha- 
nik kennt, die elementaren, von der Natur dar- 
gebotenen Kräfte verarbeitet und verwertet 
werden. Die Psyche ist also nicht allein in dem 
Sinne eine Maschine, als in ihr alles nach psycho- 
mechanischen und psychochemischen Gesetzen vor 
sich geht, sondern auch in dem Sinne, daß durch 
diese mechanischen Vorgänge die natürlichen 
Kräfte gesteigert werden. Eine Maschine ist 
eine solche Vorrichtung des praktischen Mecha- 
nikers, durch welche eine verlangte Bewegung 
mit dem geringsten Kraftaufwande ausgeführt 
wird. Dies Erfordernis erfüllt die menschliche 
Psyche, unter dem Gesichtspunkt einer psy- 
chischen Maschine betrachtet, in hohem Grade; 
darum eben ist sie zweckmäßig“. 
Der Verfasser untersucht nun freilich diese 
psychische Maschine nicht in ihrem ganzen 
Umfange und nach allen ihren Verrichtungen: 
ja auch nicht einmal alles das, was gemeinhin 
unter dem Begriff der Logik und Erkenntnislehre 
befaßt zu werden pflegt. Vielmehr beschränkt 
er sich auf denjenigen Teil, den er als Theorie 
der Fiktionen (und Hypothesen) bezeichnet, aber 
allerdings in dem Sinne, daß von hier aus fort- 
dauernd. Streiflichter auf den ganzen ‚Umkreis 
der logischen Funktionen fallen und so der ge- 

