J 




 Psychoids. 

Heft 53. | 
81. 12. 1915. 
seitigen einzelnen Elemente besteht. Die freie, 
_ wenn auch in sich gesetzmäßige Kombinatorik der 
- Reaktionselemente 
gilt als die Leistung der 
„Seele“ oder, in objektivierender Terminologie, des 
Von dieser bei Driesch recht umständ- 
lich formulierten Aussage trifft soviel zu, als 
allerdings für keine tierische Verhaltungsweise 
eine Gleichung: Reiz — Reaktion aufgestellt wer- 
den kann. Seine weiteren Ausführungen dazu 
fördern die Einsicht in die Sachlage kaum. 
Ehe wir daran gehen, eine einzelne tierische 
Handlung in ihrem Verlaufe zu analysieren, ins- 
besondere ehe wir zum Zwecke der Analysis in 
einen Bewegungskomplex experimentell eingreifen, 
müssen wir uns einen Überblick über die bei der 
betreffenden Art überhaupt vorkommenden Lei- 
stungen verschaffen. Da gilt allgemein folgendes: 
Jedes Tier ist ein in typischer Entwicklung be- 
eriffener Organismus von typischem Bau. Auch 
die Funktionen seiner Organe sind typische, da- 
mit auch die Leistungen, durch die es sich mit 
seiner Umwelt auseinandersetzt. Jede Art ist auf 
ihr typisches Aktionssystem beschränkt; d. h. sie 
kann unter allen Umständen nur eine bestimmte 
Anzahl von bestimmten Aktionen (Leistungen) 
ausführen. Diese Aktionen werden mit einer ge- 
wissen Vollkommenheit und Selbständigkeit aus- 
geführt. Insofern ist die jeweilige Reaktion nicht 
so sehr eine auf einzelne Reize zu beziehende 
Reaktion, als vielmehr eine selbständige und in 
sich geschlossene Aktion, für die der Reiz viel- 
fach nur auslösende, meist mitbestimmende, nie 
aber allein bestimmende Bedeutung hat. Das Tier 
ist weder frei hinsichtlich der Möglichkeiten seines 
Verhaltens noch ein Sklave der an ihm zerrenden 
Umweltswirkungen. Es gibt nichts Zwecktätiges 
in ihm, das es allen oder doch vielen Situationen 
gewachsen macht, noch ist es schlechthin eine Ma- 
rionette der Reize. Vielmehr halt es sich immer 
in den Grenzen seines typischen Aktionssystems, 
wenn es in Abhängigkeit von der wechselnden 
Lebenslage agiert. Das typische Aktionssystem, 
die Determination der einzelnen Aktionen und 
die Bedeutung der Folge der ausgeübten Aktionen 
für das Verhalten sind Probleme, die in ihrem 
ganzen Bereich der’ analytischen Untersuchung 
» zugänglich und bereits erfolgreich in Angriff ge- 
nommen sind. Bei einer angemessenen Fragestel- 
lung findet sich nirgends Gelegenheit zu der Ein- 
führung eines unanalysierbaren Psychoids, das 
durch eine nur scheinbare Objektivierung der 
Fragen und Antworten einer hoffnungslosen 
Pseudopsychologie Raum gibt. 
Die Grundlagen des induktiven Vitalismus sind 
durchweg schlichte Irrtiimer der Beobachtung und 
Tatsachenverwertung, mit deren Aufdeckung und 
Richtigstellung er aus dem biologischen Theorien- 
gebäude ausscheidet. Der deduktive Vitalismus 
mag neben vielen anderen naturphilosophischen 
Versuchen in das Museum der menschlichen Mei- 
nungen eingereiht werden. 
Besprechungen. 
719 
Besprechungen. 
Liebert, Arthur, Das Problem der Geltung. Berlin, 
Reuther & Reichard, 1914. VI, 262 S. Preis M. 8,—. 
Was der Titel dieser Schrift besagen will, drückt der 
Verf. selbst in der Kürze etwa mit folgenden Worten 
aus: „Die Aufstellung des Problems der Geltung ist 
nichts Willkürliches, nichts Gelegentliches. Sie erfolgt 
vielmehr aus dem Begriff und Sinn der Philosophie 
selber mit zwingender Notwendigkeit. Während es jede 
andere Wissenschaft, jede einzelne Erkenntnis mit dem 
zu tun hat, was „ist“, mit den Erscheinungen und deren 
Gesetzen sich beschäftigt, und ihrer ganzen Struktur und 
Richtung nach eine Analyse des Tatsächlichen als Tat- 
sächlichen, als Gegebenen ist, bleibt es der Philosophie 
im engsten Sinne vorbehalten, der Untersuchung des 
einst gegenüber die Frage nach der Geltung, nach 
dem Gehalt, nach dem Sinn, nach. dem Wert des Seins 
aufzuwerfen und den Sinn dessen zu erhellen, was 
unter dem Sein und als Sein verstanden wird... . 
Man könnte mit dem gleichen Rechte statt des Wortes 
Geltung auch „Sinn“, „Wert“, „Gehalt“, „Bedeutung“, 
„Rechtfertigung“, „Begründung“ „Grundlegung“ 
setzen.“ Wenn die Wahl gerade auf die Bezeichnung 
„Geltung‘ fiel, so hat dies seinen Grund einmal darin, 
daß sie wegen ihrer begrifflichen Weite von Anfang 
an gerade für die unei ingeschränkteste Fragestellung 
am tauglichsten erscheint, sodann in dem Umstande, 
daß sie in der Philosophie der Gegenwart häufig ange- 
wandt wird, u. a. mit besonderer Vorliebe von Lotze, 
„dessen Philosophie in der Gegenwart zu vordringen- 
dem Einfluß gelangt‘. 
Das ‘Problem der Geltung wird nun in der vor- 
liegenden Schrift nicht in seinem ganzen Umfange, 
sondern nach seinen wichtigsten prinzipiellen Seiten 
behandelt, und auch dies nur teilweise in systemati- 
schen Darlegungen, vielmehr unter steter Ausein- 
andersetzung mit den entsprechenden Anschauungen, 
welche in der Philosophie der Gegenwart hervortreten. 
Der letztere Gesichtspunkt tritt sehr stark in den 
Vordergrund, oft auch da, wo er nicht ausdrücklich 
hervorgehoben wird, und ausgedehnte Abschnitte der 
Schrift sind ebenso der Darstelluns und Charakteristik 
wie der Kritik zeitgenössischer philosophischer An- 
schauungen, soweit sie das Problem der Geltung be- 
handeln, gewidmet, so den Anschauungen von 
Vaihinger, Bergson, Dilthey, Lotze, Münsterberg, 
Bolzano, Husserl, Riehl, Herm. Cohen und den Neu- 
kantianern Rickert, Lask usw. Gerade dadurch aber 
gewinnt die klar und sachlich gehaltene Schrift auch 
einen über die bloße Mönographie hinausgehenden 
Wert als vortreffliche Einführung in ausgedehnte 
Problemkreise der Philosophie der Gegenwart. 
Es sind vor allem die beiden wichtigsten prinzipiel- 
len Geltungsreihen, die psychologische und die logi- 
sche, mit denen sich der Verfasser eingehend Keitich 
beschäftigt. Von der einen Seite, den "Psychologisten, 
wird das Psychische, allgemein ausgedrückt das Leben 
und Erleben, als der unbedingte Geltungswert behaup- 
tet. auf den alle Erkenntnis, also vor allem auch die 
Philosophie, sich gründen, in dem sie ihre letzte Recht- 
fertigung suchen müsse; auf der andern Seite behaup- 
ten die Logizisten, die Vertreter des logischen oder, 
wie der Verf. meist sagt, des logisch-kritischen Gel- 
tungsgesichtspunktes, daß der letzte und fundamentale 
Geltungswert, auf den die philosophische Begründung 
und Untersuchung sich stützen, und von dem sie ihren 
Ausgang nehmen muß, begriffsmäßigen Charakter be- 
sitzen, daß er logische Benen haben muß. Diese 
