



für deren Verwirklichuug wir unsere körperlichen und 
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| geistigen Kräfte einzusetzen vermögen. 
 Gezwungenermaßen geht die Wissenschaft vom 
geistigen Geschehen aus von der ihr allein unmittelbar 
zugänglichen menschlichen Bewußtseinsform, und 
Schwierigkeiten gegenüber verwandten und erst recht 
gegenüber mehr und weniger weit abliegenden Tätig- 
keitsformen im Tierleben müssen daraus entstehen. Im 
letzten Jahrzehnt hat sich angesichts der Mißlichkeit 
jedes Urteils über innere, jedenfalls nur mittelbar zu- 
gängliche Vorgänge, besonders bei uns in Deutschland 
eine Strömung geltend gemacht, auf jede Erforschung 
tierischen Bewußtseins einfach zu verzichten und sich 
auf die Physiologie der Funktionen zu beschränken. 
Der Standpunkt mag seine Berechtigung für gewisse 
Fragestellungen haben, nur darf sich eine solche For- 
schung nicht eine vergleichende Psychologie nennen. 
Denn die Psychologie hat zu ihrem Gegenstand das Be- 
wußtsein, seine Erscheinungsformen und derén Ver- 
knüpfungen unter sich sowohl wie deren Abhängigkeit 
vom körperlichen Geschehen will sie erforschen. Wer 
von allem Geistigen absieht, will zur Kenntnis von 
geistigen Vorgängen eben keine Beiträge liefern. 
Nötigen uns aber die Tatsachen, vor denen wir 
|. stehen, einen so vollstiindigen Verzicht wirklich auf? 
Haben wir keinerlei Aussicht, ein anderes Bewußtsein 
je zu verstehen, als unser eigenes? Wir sind doch 
alle überzeugt, daß ein Hund nicht nur sieht und hört 
und riecht, und zwar viel mehr riecht, als wir selbst, 
sondern daß er auch Schmerz fühlt, und ein Versuch, 
die Lebensführung eines Hundes verständlich zu 
machen, ohne in die Beschreibung mindestens Empfin- 
dungen aufzunehmen, muß doch jedem Unvoreingenom- 
-menen aussichtslos erscheinen. Eine Empfindung aber 
ist eine Bewußtseinstatsache, Empfindungen sind Be- 
wußtseinsgestalten, sie haben eine andere Existenz 
nicht, als daß sie bewußt sind. 
Wo Empfindungen vorhanden sind, bleibt manchen 
Funktionsformen gegenüber freilich schwer zu beur- 
teilen, in andern Fällen aber gibt es gar keinen Zweitel. 
Ein Hund riecht, und eine Ameise hat mindestens eine 
_ verwandte Empfindung. Hier stutzen wir allerdings 
schon. Denn wir dürfen nicht sagen, die Ameise rieche 
wie wir. Wir sehen allerdings, daß das Tier feine 
| chemische Unterschiede der Ausströmungen gasförmiger 
Natur in einer Weise ausnutzt, wie es nur in einer 
4 Empfindung geschieht, ob aber die Gestalt der Bewußt- 
_ seinserscheinung mit der unsern übereinstimme, darin 
" haben wir keinen Einblick, und es ist gewiß zu bezwei- 
feln, ob sich je Wege finden können, eine Empfin- 
_dungsform, die uns selbst nicht gegeben ist, irgendwie 
zu verstehen. 
Um so entschiedener aber ist die Folgerung heraus- 
zustellen, daß das gesamte Reich tierischer Bewußt- 
_ seinsbildungen eine größere Anzahl schon der ein- 
| fachsten Empfindungsformen aufweisen muß, als uns 
| selbst gegeben sind. Wir besitzen von der im Haus- 
halt der tierischen Leistungen so überragend wichti- 
| gen Geruchsempfindung nur Trümmer, und Nie Formen- 
_ mannigfaltigkeit schon innerhalb eines einzigen Sinnes 
mag größer sein, als wir ahnen. In den Empfindungs- 
gestalten offenbart die organische Natur ihre 
| Schaffenskraft am handgreiflichsten, und wenn wir auf 
Sinnesorgane stoßen, die wir nicht zu deuten wissen, 
so müssen wir auch eine größere Formenfülle für die 
_ Empfindungen annehmen, als in unserm Bewußtsein 
_ verwirklicht sind. 
| Wollen wir also mit einiger Aussicht auf Erfolg das 
| Gesamtgebiet von Bewußtseinsbetätigungen in Angriff 


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Astronomische Mitteilungen. att 
nehmen, so müssen wir uus ganz energisch von dem 
Vorurteil freimachen, daß es nur eine einzige Form 
geistiger Betätigung geben könne, als müsse jede Be- 
wußtseinsarbeit unbedingt nach einem bestimmten 
Schema erfolgen, das nur Bereicherungen und Ver- 
kürzungen je nach der Höhe der Ausbildung zulasse. 
Es ist deshalb vor allem anderen zu fragen, ob das 
Verknüpfungsband, das unser geistiges Tun beherrscht, 
die Willensmotivation, die auf dem Gefühlsvorgang 
ruht, die allgemein gültige Grundform alles Bewußt: 
seinstuns sein müsse. Ob es überhaupt durchgängige 
Gesetze alles Bewußtseins geben mag, ist zu unter- 
suchen, oder ob dem Formenreichtum der Körper nicht 
eine tiefere Verschiedenheit auch der Bewußtseins- 
gestaltungen entspricht. 
Das ist der Grundgesichtspunkt, von dem der Ver- 
fasser es unternommen hat, in seinem im Verlage von 
Barth (Leipzig) erscheinenden Buche: ‚Probleme der 
Entwicklung des Geistes. Die Geistesformen“, den 
Aufbau des menschlichen Bewußtseins gerade in einer 
Vergleichung mit tierischen Leistungen zu beleuchten. 
Das Buch tritt mit seiner Behandlungsart des Gegen- 
standes auch vor den Außenstehenden, es versucht auch 
die schwierigsten Fragen jedem Denkfähigen zugänglich 
zu machen. Die Probleme, die sich von dem gewähl- 
ten Standorte aus ergeben, sind zum Teil ganz eigen- 
artige. Es muß zuerst die Frage aufgeworfen werden 
nach der Stelle und dem Zweck des Bewußtseins im 
Leben des Tieres und des Menschen. Weiter wird zum 
Angelpunkt der Betrachtung die Frage, ob die In- 
stinkthandlung der menschlichen Willenshandlung 
vergleichbar sei und sich auf einem leitenden Gefühle 
aufbaue, wie der Motivationsvorgang. Unvermeid- 
lich und doch wohl für jeden. Unvoreingenommenen 
berechtigt ist die innige Berührung physiologischer 
und psychologischer Fragen. Die Durchdringung 
geistiger und mechanischer Arbeit in unserer Lebens- 
form rückt insbesondere die heute so viel behandelte 
Frage eines organischen Gedächtnisses in den Vorder- 
grund des Interesses. Der Verfasser will keine neue 
Lehre geben, er sucht nur neue Gesichtspunkte für alte 
Fragen, und es ergeben sich dazu eine Anzahl neuer 
Fragen, die vielleicht diesem und jenem zu denken 
geben. 
Astronomische Mitteilungen. 
Zum Problem eines intramerkuriellen Planeten 
veröffentlicht Dr. H. MH. Kritzinger, Leiter der Stern- 
warte in Bothkamp bei Kiel, eine interessante Notiz 
in den Astronomischen Nachrichten Nr. 4712, deren 
3eachtung und Prüfung bei der nächsten, am 21. Au- 
gust d. ing stattfindenden totalen Sonnenfinsternis 
jedenfalls dringend geboten erscheint. Der Verfasser 
geht von der zuerst durch Charlier hergeleiteten Be- 
dingung aus, daß, falls ein intramerkurieller Planet 
zwischen Sonne und Merkur vorhanden sei, derselbe 
mit der größten Wahrscheinlichkeit nur in der Nähe 
der beiden Librationspunkte gefunden werden könnte, 
die mit Sonne und mit Merkur ein gleichseitiges Drei 
eck bilden. Untersucht man nun die beiden einzigen, 
vielleicht nicht ganz unbrauchbaren Messungen aus 
der großen Zahl der wenig vertrauenerweckenden 
Wahrnehmungen von Vorübergängen planetenähn 
licher Körper vor der Sonnenscheibe, die auf die Dan- 
gossche Beobachtung vom 18. Januar 1798 und auf 
