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Der Erinnerung an Michael Faraday ist Zeemans 
Buch gewidmet, und wie der Verfasser ihn das größte 
Experimentalgenie aller Zeiten genannt hat, so wird 
kein Physiker das Buch aus der Hand legen ohne be- 
dingungslose Bewunderung der experimentellen Lei- 
stungen Zeemans. 
Wie fast in keinem anderen Gebiet der Physik 
offenbart sich in der Magnetooptik der wechsel- 
seitige Einfluß, mit dem Theorie und Experi- 
ment einander befruchten. Dadurch wird das 
Studium dieser in fast zwanzigjähriger emsiger 
Arbeit gewonnenen Ergebnisse besonders anregend 
und reizvoll. Für jeden, der sich in das schöne 
und fruchtreiche Gebiet der Magnetooptik einarbeiten 
will, wird dies Buch unentbehrlich sein, ebenso an- 
schaulich für den Studierenden als lehrreich für den 
selbständigen Forscher. 
Rudolf Ladenburg, Breslau. 
Zschimmer, Eberhard, Philosopie der Technik. Vom 
Sinne der Technik und Kritik des Unsinns über die 
Technik. Jena, Eugen Diederichs, 1914. 89° 184 S. 
Preis geh. M. 3,—, geb. M. 4,—. 
Das flott geschriebene Schriftchen behandelt in 
5 Kapiteln, denen eine „Warnung“ voraufgeschickt 
wird: Die philosophischen Grundlagen; Die Idee der 
Technik; Technisches Schaffen; Technisches Wissen; 
Das Kulturbild der Zukunft. 
Damit ist denn freilich ein großes Problem um- 
spannt, das doch aber nur zum kleinen Teile gelöst 
ist. Es ist mehr der Panegyrikus eines begeisterten 
Freundes der modernen Technik auf diese, als die 
strenge wissenschaftliche, aber auch als die philoso- 
phische Erörterung des Problems. Zu jener würde vor 
allem gehören, daß der Verfasser die „Prinzipienlehre“ 
der Technik weiter ausgebaut und vor allem gründlich 
untersucht hätte, welches denn nun die Wirkungen 
der Technik im einzelnen sind. Hier müssen die von 
mir vorgezeichneten Wege weitergegangen werden, 
wenn wir wirklich zu abschließenden Urteilen kommen 
wollen. Der Verfasser begnügt sich hier meist mit 
dem Widerspruch gegen die Behauptungen anderer, 
ohne sie zu widerlegen — ich denke an die Fragen, ob 
und inwieweit die moderne Technik in ihrer An- 
wendung die menschliche Arbeit ‚„entgeistigt“, wie 
weit sie zur „Materialisierung“ und ,,Mechanisierung“ 
unseres Lebens tatsächlich beiträgt, wie wir „armen 
Liebhaber der Vergangenheit und der gealterten 
Musen“ (S. 175) behaupten. Ich denke an die von mir 
und andern aufgeworfenen Probleme: ob und inwie- 
weit die moderne Technik die Quellen verstopft, aus 
denen (bisher!) alle Kunst gespeist worden ist; in- 
wieweit sie die Ursprünglichkeit des Naturgenusses 
beeinträchtigt usw. Diese Probleme sind Probleme 
objektiv-wissenschaftlicher Erkenntnis und können 
(und müssen in Zukunft) gründlich diskutiert werden. 
Dagegen ist ja alles, was wirklich zu einer „Philo- 
sophie“ der Technik gehört, Weltanschauungsfrage und 
der wissenschaftlichen Diskussion entzogen. Was also 
hier gegen den Verfasser einzuwenden wäre, ist dieses: 
Daß er doch wohl die Probleme nicht tief genug ge- 
faßt hat, daß seine Ansichten vom „Sinne“ der Welt 
und der Kultur doch denjenigen kaum befriedigen 
werden, der unter „Freiheit“ etwas anderes versteht, 
als die Fähigkeit, Flugmaschinen zu bauen und damit 
die „Materie“ sich dienstbar zu machen, der mit einer 
Art von Entsetzen die Worte von Dietzgen liest, den 
der Verfasser als seinen Eideshelfer zitiert: „in 
der potenzierten Verbesserung der Methoden und In- 
Astronomische Mitteilungen. 
[ Die Natur- 
-Lwissenschaften 
strumente der Arbeit ... besteht der Reichtum, der 
jetzt vollbringen kann, was bisher kein Erlöser ver- 
mocht hat, . Die Menschheit, die sich lebend unter- 
einander und mit den toten Dingen dieser Welt zu 
ergänzen versteht, sie ist es, welche das höchste Wesen 
göttlicher Vollkommenheit leibhaftig darstellt“ (1). 
.Es wird auch manchen geben, der unter der „Welt“ 
etwas anderes versteht, als der Verfasser, wenn er 
schreibt (S. 176): „Der Geist der Technik bereitet 
sich vor zur Eroberung der Welt“ und der auch nicht 
mit ihm glaubt, daß wir über Nacht berufen worden 
sind, „ein Titanengeschlecht zu werden“, weil es uns 
reizt, „mit Göttern Händel zu haben, uns am Größten, 
am Gewaltigsten zu versuchen“. Es wird vielmehr 
Leute geben, die etwa die Probleme der Kunst oder der 
Religion, mit denen früher die Menschen gerungen 
haben, für „gewaltiger“ zu halten geneigt sind als die 
Probleme der Technik. Aber auch solche Leute wird 
es geben, die sich von dem Kulturideal der Zukunft, 
wie es der Verfasser uns vor Augen stellt, mit 
Schaudern abwenden, weil sie einer aus der Technik 
geborenen Demokratie nicht zutrauen, daß sie Kultur- 
werte zu schaffen oder zu erhalten imstande sein werde, 
die ihnen teuer sind. Daß die Leute, die an die 
Segnung der modernen Technik nicht zu glauben ver- 
mögen, nicht die schlechtesten sind, wird der Ver- 
fasser gewiß nicht bestreiten wollen, auch wenn er 
etwas verächtlich von dem _ ,,Gewinsel jammernder 
Pessimisten“ spricht. Ich glaube auch nicht, daß einer 
von denen, die in der modernen Technik den „Geist 
des Bösen“ erblicken, durch die Ausführungen des 
Verfassers sich von der Irrigkeit ihrer Auffassung 
werden überzeugen lassen. 
Aber die eigentliche Bedeutung einer Schrift wie 
dieser, deren Erscheinen darum mit Freude zu begrüßen 
ist, ist vor allem eine symptomatische: sie zeigt, 
daß jetzt der Zweifel in die Reihen der Techniker 
selber eindringt (der Verfasser ist in der Glasindustrie 
mit Erfolg seit 14 Jahren tätig) und daß unsere Saat 
aufgeht: man fängt an, immer mehr darüber nach- 
zudenken, ob denn wirklich wir es „so herrlich weit 
gebracht“ haben und fühlt sich, auch wenn man der 
Meinung ist: „o ja, bis an die Sterne weit“, doch immer- 
hin verpflichtet, das zu begründen. Damit geht die 
Periode, in der man alle technischen „Errungenschaf- 
ten“ einfach als einen „Fortschritt“ begrüßte, zu Ende. 
Und wenn die Technik zum Kampf der Meinungen 
beiträgt, so wirkt sie sicher in einer Richtung segens- 
reich. Werner Sombart, Charlottenburg. 
Astronomische Mitteilungen. 
Neue Untersuchungen über die Umkehrung von 
Caleiumlinien in Sternspektren liegen auf dem Pots- 
damer Astrophysikalischen Observatorium von 
K. Schwarzschild und H. Ludendorff vor, die 
in den Sitzungsberichten der Kgl. Preuß. Akademie 
der Wissenschaften 1913, Bd. 16, 308 ff. ver- 
öffentlicht sind. Schon vor etwa 13 Jahren 
waren von @. Eberhard und H. Ludendorff Sternspek- 
tren möglichst weit im Ultraviolett aufgenommen wor- 
den, und dabei konnte im Spektrum des Arkturus 
(a Bootis) eine deutliche Umkehr der Caleiumlinie K 
gefunden werden. Diese Linienumkehrung, die sich 
auch bei der Sonne in Gebieten ihrer Oberfläche, die 
durch Flecken oder Fackeln gestört sind, vorfinden, 
äußert sich dadurch, daß inmitten der dunklen Absorp- 







