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Algen einen Marktwert von mindestens 25 Dol- 
lars haben. 
Nach früheren Erfahrungen und rezenten Ver- 
suchen auf den amerikanischen Regierungsfarmen 
eignen sich die Laminariaceen besonders als Diin- 
gungsmittel fiir Kartoffeln und Klee. Die Algen 
enthalten etwa ebensoviel Stickstoff wie das gleiche 
Gewicht tierischen Mistes, weniger Phosphate und 
viel mehr Kali, sie können daher nicht so allgemein 
und beliebig verwendet werden, wie der Mist. 
Doch hat sich z. B. herausgestellt, daß z. B. auf 
Kartoffelfeldern durch die Verwendung von Algen 
in Verbindung mit Superphosphat bedeutend 
bessere Erträgnisse erzielt wurden als früher, wäh- 
rend der Superphosphatzusatz allein zu Mist gar 
keinen Vorteil bedeutete. 
Eine rationelle Verwertung der Algen würde 
eine gewisse Regelung der Erntebedingungen vor- 
aussetzen. Es wird empfohlen, eine ,,Schonzeit“ 
einzuführen und auch in den freigegebenen 
Monaten dürften, wenigstens von den ausdauern- 
den Arten, nur die Blätter, nicht die ganzen 
Pflanzen entfernt werden. Über die praktischste 
Art des Erntens werden noch Versuche gemacht, 
es sind da technische Schwierigkeiten vorhanden. 
Auch über die beste Art der Aufbereitung nach 
der Ernte herrscht noch keine einheitliche Mei- 
nung. An den europäischen Küsten hat man ge- 
wöhnlich Algenhaufen am Strande verbrannt. 
Dabei ging aber viel Kali und Jod verloren, und 
was übrig blieb, war stark verunreinigt. Versuche 
mit offenen und geschlossenen Öfen, auch mit 
elektrischen Strömen — das Kali sammelt sich 
an der Kathode, das Jod an der Anode — werden 
auf den nordamerikanischen Stationen zurzeit 
noch gemacht. 
Naturwissenschaftliches und tech- 
nisches Denken. 
Von Dr. Eberhard Zschimmer, Jena. 
Wenn ein Naturforscher und ein Techniker 
dieselbe konkrete Tatsache entdecken — sei es ein 
Ding oder einen Vorgang, eine Erscheinung —, 
dann haben sie bei dem anschaulichen Faktum 
verschiedene Gedanken. Der eine fragt: wie läßt 
sich das erklären? Der andere: was läßt sich dar- 
aus schaffen? Wissen, um zu schauen und zu 
begreifen, und Wissen, um zu handeln, zu gestal- 
ten, stehen sich gegenüber. Der eine ist im 
Grunde ein kontemplativer Mensch, ein Forscher, 
der andere ein Tatmensch, ein Erfinder: Tech- 
niker. Hiermit scheint vielen, ich darf wohl sagen 
fast allen, die aus der Naturwissenschaft heraus 
zur Technik hinübersehen, das Problem abgetan, 
worin denn die Eigentümlichkeit des ‚technischen 
Denkens“ gegenüber dem „rein wissenschaftlichen 
Denken“ besteht. ‚Technik ist angewandte Natur- 
wissenschaft, angewandte Gesetzeserkenntnis,“ 
Zschimmer: Naturwissenschaftliches und technisches Denken. 
Die Natur- 
wissenschaften 
Mit dieser Formel begnügen sich die meisten, — 
auch Techniker hört man so urteilen. 
Wenn jemand definieren würde: „Dichtkunst 
ist angewandte Grammatik“ oder: „Musik ist an- 
gewandte Psychologie“, „Baukunst ist angewandte — 
Statik“, so würde dies lächerlich wirken. Offenbar 
tritt hier zutage, daß mit der „Anwendung“ 
noch nicht das eigentlich Wesentliche der Kunst 
getroffen ist. Man kann ja das „Anwenden“ auf 
die verschiedenste Weise, zu den verschiedensten 
Zwecken, unter verschiedenen Ideen betreiben. 
Und somit besagt die Formel: „angewandte Natur- 
erkenntnis“ noch nichts vom eigentlichen Wesen 
der Technik, weil die Angabe der bestimmenden ~ 
Grundidee fehlt, unter der in letzter Hinsicht das 
Anwenden im technischen Sinne steht. Malerei 
ist ja auch „angewandte Naturerkenntnis“, aber 
unter einer ganz anderen Idee. 
Es fragt sich also: welche Idee hat der Tech- 
niker, der Erfinder denn eigentlich im Auge — 
(Geldverdienen usw. beiseite gesetzt, denn das will 
jeder bei seinem Beruf ‚„nebenbei“) — wenn er die 
Natur umzugestalten sucht? Wie ich in meiner 
„Philosophie der Technik“ zu zeigen versucht 
habe!), ist diese Grundidee des technischen 
Schaffens: die Idee der Materialisierung der 
unendlichen Freiheitsgrade unseres physıschen 
Handelns, die das System der Naturgesetze inner- 
halb der anschaulichen (konkreten) Sphäre zwar 
ideell zuläßt, mit denen wir unvollkommene Wesen — 
von Geburt aber keineswegs reell beschenkt — 
worden sind?). Re 
Für den doktrinären Determinismus bedeutet 
die Idee der Freiheit überhaupt einen Widerspruch. 
Denn der Determinist leugnet die Möglichkeit des 
indeterminierten, d. h. freien Geschehens auch in 
Gestalt der Willensakte bewußter Lebewesen; für 
ihn gilt die Gesetzmäßigkeit der konkreten Zeit- 
inhalte absolut. Daß das aber nur die eine mögliche 
Hypothese ist, hat besonders Poincaré betont?). 
Es bleibt für kritisch Denkende der höhere Fall 
der isolativen oder partiellen Determination, also 
auch der partiellen Indetermination des bewußten 
Handelns als mögliche Hypothese bestehen. Diese 
aber setzt der Kulturschöpfungsprozeß voraus, an 
dem sich die Technik beteiligt. Ihre spezifische 
Leistung darin ist: Die Materialisierung der noch 
unentdeckten, bezugsweise der bei offenen Augen 
noch nicht gesehenen möglichen Freiheitsgrade der 
physischen Aktion des Menschen auf die Natur 
zu vollbringen. Wir wollen „technisch leben“ be- 
deutet: wir wollen in einem höheren, im höchsten 
möglichen Grade der physischen Freiheit leben, 
in einer vollkommneren Form der Kultur, als ein 
Leben im rohen Naturzustande gestatten würde. 

1) Diederichs, Jena, 1914. 
?2) Wenn ich das Ziel der Technik als die „Idee der 
materiellen Freiheit“ bezeichnet habe, so darf damit 
nicht das Mißverständnis verbunden werden, als wäre 
unter ‚materieller Freiheit“ die menschliche Freiheit 
überhaupt gemeint. 
3) Wissenschaft und Hypothese, Teubner, Leipzig. 


