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Zweiter Jahrgang. 
Der Bogen des Odysseus. 
Von Dr. Adolf Heilborn, Steglitz. 
Jenes Goethesche „Anders lesen Knaben den 
 Terenz, anders Grotius .. .“ läßt sich mit gleich 
gutem Rechte auch auf die Homerlektüre an- 
wenden, wenn wir in der Sentenz den Philologen 
die Naturwissenschaftler gegenüberstellen. Wo 
jene beispielshalber in den Irrfahrten des Odysseus 
auf Mythen fahndend nur symbolische Vorgänge 
sehen, vermögen diese häufig genug reale Jagd- 
_ abenteuer auszudeuten und sind zugleich erstaunt 
über die Naturtreue homerischer Tierschilde- 
rungen. Ja, manchem Vorgange in den home- 
rischen Gedichten gibt die naturwissenschaftliche 
Auslegung gleichsam ein ganz anderes Ansehen, 
eine erhöhte Bedeutung. Das scheint mir im be- 
sondern auch für das Problem vom Bogen des 
| Odysseus und vom Wettkampf der Freier zuzu- 
_ treffen, ein Problem, das den Homerinterpreten 
nicht einmal zum Bewußtsein gekommen ist. Und 
| doch: ist es nicht höchst verwunderlich, daß unter 
- der großen Schar der im frischesten Mannesalter 
stehenden Freier, die mehrfach als ,,Starke“, als 
„tapfere Männer“ bezeichnet werden, nicht ein 
_ einziger ist, der den Bogen des Odysseus zu span- 
nen vermag, zumal da Odysseus selbst durchaus 
nicht als der Riesenstarke, sondern vielmehr als 
„erfindungsreich“, ,,wohlgettbt in mancherlei 
List“, „reichlich geschmückt mit Betörungen, sin- 
_ nend auf Vorteil“ charakterisiert wird, und wenn 
er in einem Kampfe obsiegt, dies fast stets (wie 
im Ringkampf mit Ajas) einer List verdankt 
(Il. XXIII, 725 ff.)? Nun, auch mit dem Bogen, 
der zum Wettkampf der Freier dient, hat es seine 
_ besondere Bewandtnis, und es sei mir deshalb 
hier gestattet, dieses Rätsel vom Bogen des 
Odysseus aufzuzeigen und ethnologisch auszu- 
_ deuten, wobei ich nicht verfehlen will, zu betonen, 
‘daß auch Weule in seinen ,,Kulturelementen der 
Menschheit“ (1910) bereits dem Probleme auf der 
Spur war, ohne es jedoch bis ans Ziel zu ver- 
folgen. 
7 Im Zeitalter der griechischen Heroen war der 
_ Bogen offenbar eine überhaupt verhältnismäßig 
_ recht seltene Waffe. Es erscheint geradezu auf- 
fällig, wie wenig Bogenschiitzen Homer im 
2 Griechenheere vor Troja nennt. Außer Odysseus 
 Teukros und Meriones, der letzterer, wie man sich 
_ erinnern möge, bei den Wettspielen zu Ehren des 
Patroklos die Taube tötet — merkwürdigerweise 
übrigens nicht mit dem eigenen Bogen, sondern 
~ dem des Teukros. Und nirgends beschreibt Homer 
Nw. 1914. 
erwähnt er eigentlich nur noch den Philoktet, 
ı NATURWISSENSCHAFTEN 
Herausgegeben von 
Dr. Arnold Berliner und Prof. Dr. August Piitter 
Heft 22. 
29. Mai 1914. 
einen dieser Bogen näher, wie es doch sonst seine 
Art ist, und wie er es eingehend bei der Waffe 
des troischen Lykiers Pandaros tut (Il. IV, 105 ££.), 
von der hier noch weiterhin zu reden sein wird. 
Wir dürfen daher vielleicht annehmen, daß alle 
diese Bogen die gewöhnliche Kriegswaffe waren, 
Bogen aus Holz (meist Eibenholz, taxus; nach 
H. Menges Vermutung sind z&ov» und taxus 
stammverwandt), die sozusagen jedes Kind 
kanntet). Für diese Annahme spricht u. a. auch 
der Umstand, daß Homer anläßlich der Beschrei- 
bung des nunmehr zu schildernden besonderen 
Bogens des Odysseus ausdrücklich hervorhebt, ihn 
„führte der edelgesinnte Odysseus niemals, wann 
er zum Krieg in schwarzen Schiffen hinwegfuhr“ 

Kiesel: (Nach den Ann. 
dell’Inst. 1880.) Der „eigentlich griechische‘ Bogen. 
In der Sonderzeichnung sind die Enden zu stark auf- 
gebogen. 
Altgriechischer Holzbogen. 
(Od. XXI, 39). Zu jenem Späherzuge mit 
Diomedes (Il. X, 260) leiht sich Odysseus in der 
Tat auch von Meriones Bogen und Köcher. 
Hören wir jetzt, was Homer von dem in Rede 
stehenden Bogen zu berichten weiß. Odysseus emp- 
fing diesen Bogen einstmals als Gastgeschenk von 
Iphitos (Od. XXI, 13 ff.) und gab diesem seinor- 
seits dafür „sein Schwert und die mächtige 
Lanze“, ein ziemlich beträchtliches Gegengeschenk 
also. Daß es sich um einen kostbaren Bogen 
handelte, geht auch daraus hervor, daß Odysseus 
auf seinen Kriegsfahrten ihn niemals mit sich 
1) Der einfache Bogen ist überall auf der Erde die 
primäre Schu®waffe. Er war auch in Griechenland 
schon in ältesten Zeiten weit verbreitet, und Guhl und 
Koner („Leben der Griechen und Römer“, 6. Aufl,, 
Berlin 1893) bezeichnen ihn wohl mit Recht als den 
„eigentlich griechischen“ Bogen. Wir begegnen ihm 
denn auch sehr häufig auf Bildwerken. Vermutlich 
erst in späterer Zeit wurden seine Enden etwas auf- 
wärtsgebogen, wie ich glaube: in mißverstehender 
Nachahmung der Form des orientalischen Bogens. 
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