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führte (s. 0.), „sondern er ließ im Palaste des 
unvergeßlichen Freundes Angedenken zurück“, 
andrerseits aber führte er ihn „in Ithaka immer“. 
Kostbar darf jedoch nur in dem Sinne verstanden 
werden, daß es sich um eine ganz vorzüglich tüch- 
tige Waffe handelte; denn so genau der Bogen 
des Iphitos auch beschrieben wird, nirgends er- 
wähnt Homer daran eine Verzierung aus Edel- 
metall, etwa wie z. B. beim Bogen des Pandaros. 
Durch schmückende Beiwörter homerischer Art 
erfahren wir nach und nach, daß der Bogen sorg- 
lich geglättet, krumm, und zwar von „zierlicher 
Krümmung“, aus Horn und „groß“ war, so groß, 
daß er nicht auf einen Sessel oder eine Bank ge- 
legt, sondern auf die Erde gestellt und an die 
Pforte gelehnt wird. Bei Nichtgebrauch wurde er 
in eine glänzende Scheide gehüllt und so an einen 
Pflock gehängt. Da er bespannt werden soll, reibt 
man ihn mit Talg ein und erwärmt ihn über dem 
Feuer. 
Aus alledem geht schon für den Fachmann deut- 
lich hervor, daß dieser Bogen des Odysseus keiner 
der üblichen griechischen Bogen war, und ganz be- 
stimmt kein Holzbogen, wie Gerhart Hauptmann 
noch in seinem jüngsten Drama vom „Bogen des 
Odysseus“ annimmt, da sein Antinoos den Eury- 
machos höhnisch anfährt: „Hier kannst du nicht 
einmal das Krummholz spannen mit einem Schafs- 
darm.“ Solchen einfachen Holzbogen hätten 
zweifellos viele der jugendstarken Freier ohne 
sonderliche Mühe bespannen können. Auch ein 
anderes, in dem Worte „bespannen“ schon ange- 
deutetes Problem des Wettkampfes mit dem 
Odysseusbogen ist Hauplmann, wie es scheint, 
wohl nicht ganz klar geworden. Es handelt sich bei 
diesem Wettkampf nämlich um zwei ganz ver- 
schiedene Leistungen, von denen freilich die 
zweite ohne die erste nicht möglich ist, und die 
Homer durch zwei verschiedene Verben deutlich 
unterscheidet. Zunächst ist der entspannt auf- 
bewahrte Bogen zu bespannen oder besehnen, d. h. 
es muß am oberen Ende des Bogens die Sehnen- 
schleife eingehängt werden (vrevösır). Nunmehr 
erst kann der bespannte Bogen durch Anzug der 
Sehne zum Schusse gespannt werden 
Nicht einmal diese beiden so wesentlich verschie- 
denen Tätigkeiten haben alle Homerinterpreten 
auseinander gehalten, wofür sie freilich zu ihrer 
Entschuldigung anführen können, daß auch die 
griechischen Autoren späterer Jahrhunderte die 
beiden Verben in ihrer speziellen Bedeutung nicht 
mehr so scharf voneinander trennen. Man muß 
sich zum Verständnis dessen eben immer vergegen- 
wärtigen, daß die Griechen eigentlich nie sonder- 
liche Bogenschützen waren. Nur in ganz wenigen 
Staaten Griechenlands ward.nachmals das Bogen- 
schießen in den Kreis der gymnastischen Übungen 
aufgenommen, wie z. B. bei den Kretern, die 
schon zu Homers Zeiten sich als Bogenschützen 
hervortaten und späterhin besondere Abteilungen 
im griechischen Heere bildeten. Das Bespannen 
eines größeren Holzbogens geschieht, um das kurz 
Heilborn: Der Bogen des Odysseus. 
(ureiveır). 
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wissenschaften 
zu schildern, bei den heutigen Naturvölkern 
meist derart, daß der Bogen mit dem un- 
teren Ende, daran die Sehne schon befestigt 
ist, auf die Erde und gegen irgend etwas dem 
Weggleiten genügend Widerstand Leistendes 
(z. B. die Fußhöhlung, einen Baum, eine Wand 
und dergl.) gestellt wird, wobei man den Bogen 
mit einer Hand festhält. Indem man dann mit 
dieser Hand, auch wohl unter Zuhilfenahme eines 
Knies, das obere Bogenende herabdrückt, d. h. den 
Bogen krümmt, streift man mit der andern gleich- 
zeitig die Sehnenöse über die verjüngte Bogen- 
spitze bis zur Kerbe. Autenrieth („Wörterbuch zu 
den homerischen Gedichten“, Leipzig 1893), der 
den Unterschied zwischen Spannen und Bespannen 
des Bogens richtig erkannt hat, sagt bezüglich des 
besonderen Falles: „Wenn die Freier nicht ein- 
mal dies vermochten, läßt sich schließen, wie stark 
die Schnellkraft des Bogens des Odysseus 
wesen sein muß.“ Dieser Schluß, so richtig er 
erscheint, irrt doch, wie wir gleich sehen werden. 
Mit dem Bogen des Odysseus bzw. des Iphitos 
hatte es eine ganz andere Bewandtnis. 
Der hörnerne Bogen des Iphitos war offenbar 
ein Fremdling in Griechenland, höchst wahr- 
scheinlich ein asiatischer Bogen, den Iphitos auf 
dem Argonautenzuge wohl von Skythen am 
Schwarzen Meere erworben haben mochtet). 
Solchen asiatischen Bogen hat uns Homer, der, 
selbst ein Asiat?), ihn häufig genug gesehen 
haben dürfte, in der bereits erwähnten Waffe 
des Pandaros (I. IV, 105 ff.) anschaulich ge- 
schildert. Dieser Bogen war aus „des üppigen 
Steinbocks schönem Gehörn“ gefertigt: 
„Sechzehn Handbreit ragten empor 
Haupte die Hörner. 
Solche schnitzt’ und verband der hornarbei- 
tende Künstler, 
Glättete alles umher und beschlug’s mit 
goldener Krümmung.“ 
am 
Auch dieser Bogen wird bei Nichtgebrauch in 
einer Scheide geborgen — Pandaros ‚„entblößt 
ihn schnell“ —, natürlich entsehnt und —.,,nach- — 
dem er ihn spannt“, soll heißen bespannt hatte 
— der Größe wegen beim Schusse auf die Erde 
gestellt (Il. IV. 112). Der Steinbock gehört zu 
*) Wenn Homer weiterhin erwähnt, Iphitos habe 
den Bogen von seinem Vater Eurytos, dem berühm- 
ten, von Apoll getöteten Bogenschützen, geerbt, so 
ist vielleicht die Bemerkung darauf anwendbar: ,,in- 
terdum dormitat bonus Homerus“; andrerseits hat 
wohl auch Eurytos einen asiatischen Bogen besessen, 
wie Apollon und Herakles. 
?) Zur Bestätigung dieser Ansicht führt Th. Zell, 
dessen endlich nun auch von der strengen Fachwissen- 
schaft allmählich gewürdigte Arbeiten das 
vollste und Scharfsinnigste darstellen, was bislang zur 
‚Tierkunde bei Homer geschrieben worden ist, neuer- 
dings („Der Gorgonen- und Chimaira-Mythus auf 
naturwissenschaftlicher Grundlage,“ Berlin 1912) auch 
an: „Homer kennt den Panther ganz genau, der in 
Griechenland niemals lebte; aber er kennt den Bären 
nicht, weil es in seiner Heimat Löwen gab, die keinen 
Bären dulden.“ 
ge- 
Geist- 


