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tung er erkannt hatte, die Anwendung der Energetik 
auf Biologie und Medizin, zu wirken. Wenn heute die 
Berufenen auf diesem Gebiete ihm, wie es scheint, die 
gebührende Anerkennung nicht oder nur sehr unvoll- 
kommen zuteil werden lassen, so mag das eben an der 
eigensinnigen Form liegen, in der Rosenbach seine 
Ideen vertreten hat. Als anregende Lektüre ist also 
das Büchlein von Horn Lesern mit der hinreichenden 
Dosis Skepsis warm zu empfehlen. 
Felix Auerbach, Jena. 
Dingler, H., Die Grundlagen der Naturphilosophie. 
Leipzig, ee Unesmas (6s ail, los Tal ARAB Oe 
262 S. Preis geh. M. 6,—, geb. M. 7,—. 
Der Verfasser geht von der Absicht aus, die philo- 
sophischen Betrachtungen, die an die Methoden und 
Denkweisen der exakten Wissenschaften anknüpfen, in 
ähnlicher Weise zu bearbeiten, wie Hilbert in seinen 
berühmten Untersuchungen die Grundlagen der Geo- 
metrie behandelt hat; Die in neuerer Zeit sich immer 
steigernde Wertschätzung der Logik auf methodolo- 
gischem und erkenntnistheoretischem Gebiet kommt 
in dem vorliegenden Werke sehr zur Geltung, auf das 
auch Ernst Machs ,,antimetaphysische Tendenz‘ durch- 
dringenden Einfluß gehabt hat. 
Es ist hier weder der Ort für die breitere Dar- 
stellung philosophischer Ausführungen, noch für ihre 
kritische Beurteilung. Wir müssen uns mit einigen 
Hinweisen begnügen, die nur den Zweck haben, auf 
H. Dinglers Werk im naturwissenschaftlichen Lager 
aufmerksam zu machen. 
Dingler kommt durch ein genaues Studium der 
wissenschaftlichen Methode zu der Erkenntnis, ,,daB in 
den verschiedensten Verkleidungen und Gestalten es 
doch immer wieder ein und dieselbe Methode ist, die 
Wissenschaft hervorbringt“, die „unmittelbar Gegebe- 
nes in theoretische Wissenschaft überführt“. 
Wir haben einmal das „unmittelbar Gegebene“ und 
und auf der anderen Seite die „Fähigkeit der logischen 
Verarbeitung“. Diese beiden Grundpfeiler der Er- 
kenntnistheorie werden dadurch definiert, daß alles, 
was nicht logische Verarbeitung ist, zum unmittelbar 
Gegebenen gehört. Die Entscheidung selbst, ob etwas 
zur logischen Verarbeitung gehört, muß als unmittelbar 
gegeben angenommen werden. 
Die logischen Vorschriften, die in letzter Linie den 
Aufbau der wissenschaftlichen Erkenntnis regeln, 
lassen sich nur als völlig grundlos, als freiwillige Fest. 
setzungen darstellen. ,,Man kann sie ableiten aus der 
Tendenz der Ökonomie, aus einer Regel zur Ökonomie, 
diese aber ist und muß in unserem System völlig 
grundlos und freiwillig bleiben.“ 
Der Aufbau der Erkenntnis geschieht dadurch, daß 
die ersten Sätze aufgestellt werden auf Grund einer 
freiwilligen Tendenz der Ökonomie. Das Ziel des Pro- 
zesses, der dahin gerichtet ist, allmählich die ganze 
Wirklichkeit der Methode der theoretischen Wissen- 
schaft zu unterwerfen, wird als theoretischer Urbau be- 
zeichnet. Er „enthält ausschließlich allgemeine Sätze 
und Gesetze, soweit er logisch ist, d. h. Sätze, die die 
Form von Konditionalsätzen haben (wenn das ist, dann 
ist das... .), falls sie nicht Gesetze von Elementar- 
vorgängen sind, die allgemeine apriorische Sätze 
apodiktisch aussprechen“. Die ganze Wissenschaft be- 
steht aber keineswegs nur aus solchen allgemeinen 
Sätzen, sondern sie enthält auch Sätze, die etwas Ein- 
maliges, Spezielles mitteilen. Die darin genannten 
Vorgänge fanden an einem bestimmten Ort und zu 
einer bestimmten Zeit statt. Es gibt also außer dem 
Besprechungen. 
[ Die Natur- 
wissenschaften 
theoretischen Urbau noch einen anderen großen Ge- 
dankenbau: den historischen Urbau, der die Aufgabe 
hat, das Geschehen in Zeit und Raum darzustellen. 
Sein Ziel ist die räumlich und zeitlich geordnete, in 
ihren kausalen Zusammenhängen erklärte Darstellung 
sämtlicher Vorgänge des Weltalls zu allen Zeiten. 
Nach der Festlegung der fundamentalen Begriffe 
(logische Verarbeitung, unmittelbar Gegebenes, popu- 
lärer Begriff, theoretischer Urbau, historischer Urbau 
u. a. m.), kommt eine große Anzahl von Detailfragen 
(Verhältnis von Innen- und Außenwelt, Psychologie 
und Erkenntnistheorie, Seelenbegriff, Kausalität usw.) 
zur Behandlung, und es wird die Lösung der Probleme 
versucht oder wenigstens der Weg zu solchen Ver- 
suchen gezeigt. J. Schaxel, Jena. 
Wentscher, Max, Hermann Lotze. J. Band: Lotzes 
Leben und Werke. Heidelberg, Carl Winters Univer- 
sitiitsbuchhandlung, 1913. VI, 376 S. und zwei Por- 
träts. Preis geh. M. 8,—, geb. M. 10,50. 
Lotzes geistesgeschichtliche Stellung kann man 
kurz dahin kennzeichnen, daß er eine Versöhnung und 
eine Synthese habe stiften wollen zwischen mechanisti- 
scher und idealistischer Betrachtungsweise, zwischen 
der Welt der Tatsachen und der Welt der Werte, oder, 
historisch gefaßt, zwischen den Ergebnissen der moder- 
nen Naturwissenschaft und den besten Traditionen der 
klassischen deutschen Philosophie. Er wurde, ähnlich 
wie Fechner, zu solcher Synthese hingedrängt, weil er 
sich zwischen beide Tendenzen mitten hineingestellt 
sah und seine wichtigste Entwicklungsperiode (Lotze 
ist 1817 geboren und starb 1881) fällt in jene Zeit, da 
die moderne Naturwissenschaft schon im vollsten Auf- 
schwung begriffen und andrerseits die Traditionen der 
klassischen, der sogenannten spekulativen Philosophie 
noch in stärkster Weise lebendig waren. Von 
beiden Seiten her wurde Lotzes geistige Entwicklung, 
man kann sagen ziemlich gleichmäßig, beeinflußt, und 
er wurde einerseits ein Schüler der Philosophie, erfuhr 
namentlich starke Einwirkungen von seiten Herbarts 
und seiner Schule, und mehr noch von seinem Leipziger 
Lehrer Weiße, der, besonders den ästhetischen Proble- 
men zugewandt, eine Art Mittelstellung zwischen 
Schelling und Hegel, wenn auch mehr dem ersteren 
zuneigend, einnahm; er wurde andrerseits ein Schüler 
der modernen Naturwissenschaft, die Medizin war sein 
eigentliches Fach- und Brotstudium. Daher ist Lotze 
auch nicht nur, wenngleich überwiegend, mit philoso- 
phischen Schriften hervorgetreten — unter denen sein 
berühmtes dreibändiges Hauptwerk, der _ ,,Mikrokos- 
mos“, die zentrale Stellung einnimmt —, sondern eben- 
so mit wichtigen naturwissenschaftlich-medizinischen 
Schriften wie der „Pathologie“ von 1842, der „Allge- 
meinen Physiologie“ von 1851, der „Medizinischen 
Psychologie“ von 1852 und anderen kleineren Publi- 
kationen, Rezensionen u. dgl. 
Jedenfalls darf unter solchen Umständen eine Bio- 
graphie Lotzes wie die vorliegende auch vom rein 
naturwissenschaftlichen, abgesehen vom philosophischen 
Standpunkte, aus auf Interesse rechnen. Bereits vor 
13 Jahren, 1901, hat Richard Falckenberg, der Erlanger 
Philosoph, in der von ihm selbst herausgegebenen 
Sammlung „Frommanns Klassiker der Philosophie“ den 
ersten Teil einer Lotze-Biögraphie erscheinen lassen, 
der „das Leben und die Entstehung der Schriften nach 
den Briefen“ darstellte. — Der abschließende zweite 
Band ist bis jetzt ausgeblieben. Der vorliegenden Bio- 
graphie Wentschers wird hoffentlich dieser Abschluß 
nicht versagt bleiben. Auch er behandelt in dem hier 
