

Heft 52. | 
25. 12. 1914 
eine Qualität haben müssen. Und dazu heißt es: 
„Vielleicht bleibt nur ein qualitativer Unterschied, 
der zwischen positiver und negativer Elektrizität.“ 
Der letzte Abschnitt lautet: „Die lebenden Körper 
und das Lebens-Geschehen.“ Alle physischen Er- 
scheinungen am lebenden Körper werden besprochen, 
aber auch Vererbung, Reizbarkeit, Degeneration usw. 
Dann die Beseelung, Abstammung, Urzeugung (mit 
der Arrheniusschen Schleudertheorie), Teleologie, 
Selektion, Adaptation, Vitalismus. Kurz, das meiste, 
was wir an die Namen Lamarcks und Darwins und 
ihrer Gegner zu knüpfen pflegen. Hier ist alles natur- 
gemäß nur sehr kurz behandelt. Von welch außer- 
ordentlicher Bedeutung das nur gestreifte Verhalten 
des Lebens gegen das Entropiegesetz für die Beurtei- 
lung des „Lebens“ selbst ist, glaubt der Referent in 
mehreren Werken und Abhandlungen nachgewiesen 
zu haben, da es dem Leben durchaus eine Sonder- 
stellung der physischen Welt gegenüber zuweist. Mit 
einem Hinweis auf die Möglichkeit des monistisch- 
idealistischen Weltbildes schließt das Buch, das allen 
gern denkenden Menschen empfohlen werden muß. 
(a Weinstein, Charlottenburg. 
Ostwald, Wilhelm, Moderne Naturphilosophie. 1. Band: 
Die Ordnungswissenschaften. Leipzig, Akadem. Ver- 
lagsgesellschaft, 1914. VII, 410 S. Preis geh. M. 12,—, 
geb. M. 13,20: 
Die Philosophie ist noch immer die Königin unter 
den Wissenschaften. Oder könnte es einen besseren 
Beweis für diese Behauptung geben als den, daß 
Männer, die auf ihren fürstlichen Gebieten unumstrit- 
tene Herrscher sind, alles aufgeben, um nach jener 
königlichen Krone zu greifen? Ostwald gehört zu den 
Gründern einer jungen und doch schon mächtig er- 
blühten Disziplin, der physikalischen Chemie; aber im 
reifen Mannesalter ist er, anfangs schüchtern, zur 
Philosophie übergegangen. Jetzt hat er jede Schüch- 
ternheit abgestreift und tritt mit dem ersten Bande 
eines groß angelegten Werkes „Moderne Naturphilo- 
sophie‘ auf den Kampfplatz. Vielleicht ist übrigens 
das in diesem Worte liegende Bild verfehlt; denn es 
ist anzunehmen, daß diejenigen, für die das Buch be- 
stimmt ist, es mit kampfloser Begeisterung aufneh- 
men, und daß diejenigen, für die es der Verfasser viel- 
leicht auch bestimmt hat, es ebenso kampflos ablehnen 
werden. Jene sind die vielen Tausende, die das Be- 
diirfnis haben, das in ihnen nur zum kleineren Teile 
wache, zum größeren Teile aber schlummernde Fühlen, 
Denken und Trachten der Zeit sich von einem Höheren 
so vorführen zu lassen, daß sie mit steigender Befrie- 
digung von einem Kapitel zum nächsten lesen und am 
Schlusse befreit ausrufen: ja, so habe ich mir’s ge- 
dacht, ich habe es nur nicht klar herausarbeiten 
können! Die andern aber sind die Fachphilosophen, 
die über den naiven Naturalismus derer, die von der 
Physik, Chemie oder Biologie herkommen, lächeln und 
nicht merken, daß sich hier — natürlich nicht immer, 
aber doch zuweilen — ein System aufbaut, tiefer und 
dabei freier, als die meisten der aus der historischen 
Schule der Philosophie stammenden. Gibt es doch 
selbst einem Wundt gegenüber immer noch Fachphilo- 
sophen, die ihm die Herkunft anzusehen meinen und 
ihn in gewisser Hinsicht nicht für voll nehmen. 
‘ Das Beiwort ,,naiv“, das soeben gebraucht wurde, 
wird sich Ostwald gefallen lassen müssen, aber in 
seinem besten Sinne auch gefallen lassen dürfen. In 
dem Sinne, in dem ein mit allen Werkzeugen des 
Geistes und der Bildung ausgestatteter Mensch frisch 
Nw. 1914: 
Besprechungen. 
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und fröhlich ans Philosophieren geht, ohne vor irgend 
welchen Schwierigkeiten zurückzuschrecken und ohne 
sich sonderlich den Kopf darüber zu zerbrechen, wo 
die Probleme anfangen und wo sie aufhören. Damit- 
soll selbstverständlich nicht gesagt sein, daß das vor- 
liegende Werk ungeordnet sei; im Gegenteil, es trägt 
mit vollem Rechte den Untertitel „Ordnungslehre“ und 
faßt damit die beiden Fundamente ällen Philosophie- 
rens, die Logik und die Erkenntnistheorie, in die- 
jenige Einheit zusammen, die von Fachschulen, auch 
der allerneuesten Zeit, immer wieder künstlich ausein- 
andergerissen wird, um zwei Einzelheiten zu erzeugen, 
die ohne einander schließlich doch nicht leben können. 
Zugleich entkräftet Ostwald mit dem vorliegenden 
Bande die weit verbreitete und in gewissem Sinne 
auch nicht unberechtigte Meinung, er sei Energetiker, 
und zwar Nur-Energetiker. Die Energie ist für eine 
in der Naturlehre immer bedeutsamer werdende Rich- 
tung, wie man weiß, der Hauptbegriff, aber nicht der 
einzige und nicht der erste; die Begriffe von Raum 
und Zeit und was, sei es daraus abstrahiert oder un- 
abhängig davon, noch in unserem Vorstellungs- und 
Ideenkreise existiert, muß zweifellos vorangehen. Und 
so handelt es sich in diesem Bande um die allgemei- 
nen Fragen der Begriffsbildung, um die Probleme der 
Zahl, des Raumes und der Zeit; also um Logik, Mathe- 
matik und Geometrie in ihrer selbständigen und wech- 
selseitigen Bedeutung. Dabei ist es erstaunlich zu 
sehen, wie sich Ostwald seit dem Erscheinen seiner 
„Vorlesungen über Naturphilosophie“, aus denen das 
neue Werk hervorgegangen ist oder wenigstens her- 
vorgehen sollte, gewandelt und entwickelt hat; derart, 
daß der alte Faden sehr bald abgerissen und ein ganz 
neues Gespinst begonnen wird. 
Es ist fast unmöglich, auf den Inhalt im einzelnen 
einzugehen oder bestimmte Kapitel als besonders be- 
achtenswert herauszugreifen. Überall dominiert das. 
was man den naiv-vernünftigen Gang der Analyse und 
Synthese nennen könnte; und überall sind geistvolle 
Exkurse eingeschaltet, besonders da, wo die Unter- 
suchung auf Lieblingsthemen des Verfassers führt, z. 
B. bei der Frage der natürlichen und künstlichen 
Sprache, oder das, was als das „Scandalum der Philo- 
sophie“ bezeichnet wird, oder die Einsinnigkeit der 
Zeit; hier, wie übrigens auch sonst vielfach, muß 
übrigens der Zusammenhang mit der Energielehre mit 
einer gewissen Gewaltsamkeit unterdrückt werden, 
um Späteres nicht vorwegzunehmen. 
Ostwald bezeichnet am Schlusse seiner Vorrede den 
Hinweis auf die beiden folgenden Bände nicht als Ver- 
sprechen, sondern nur als Ausdruck eines Wunsches 
und einer Hoffnung. Da aber gerade Versprechungen 
zuweilen nicht gehalten werden, wollen wir uns in 
diesem Falle der umgekehrten Hoffnung hingeben, daß 
das Nichtversprochene trotzdem gehalten wird. 
Felix Auerbach, Jena. 
Poinearé, H., Wissenschaft und Methode. Deutsch mit 
erläuternden Anmerkungen von F. u. L. Lindemann. 
Leipzig, B. G. Teubner, 1914. .VI, 283 S. Preis M. 5,—. 
Poincaré, H., Wissenschaft und Hypothese. Deutsch 
mit erläuternden Anmerkungen von F\. u. L. Linde- 
mann. Dritte Auflage. Leipzig, B. G. Teubner, 1914. 
XVII, 357 S. Preis M. 4,30. 
Der Name Poincaré hat einen doppelten Klang: 
einen lauten, aber in dem Kriegslärm fast verhallen- 
den; und einen leisen, aber warmen und, ob auch sein 
Träger frühzeitig und plötzlich erkaltet ist, darum 
nicht minder warmen Klang. Es ist über jeden 
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