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aristotelische hermenk 2% elle ist, daß er 
eine vollkommene Analyse des induktiven Ver- 
fahrens schon darum nicht geben konnte, weil sie 
‘ohne Eingehen in die Wahrscheinlichkeitsrech- 
‘nung unmöglich ist, die seiner Zeit und besonders 
seinem mathematikfremden. Intellekt unbekannt 
war. Aber es ist ebenso zweifellos, daß er lehrte, 
von den Erfahrungstatsachen auszugehen und das 
Experiment zu benutzen, daß er einen bedächtigen 
Aufstieg vom Einzelnen. und Besonderen zum 
Allgemeinen forderte, daß ihm eine zweckent- 
sprechende Abänderung der Umstände oder In- 
stanzen als Mittel-methodischer Beobachtung vor- 
schwebte, und daß er die inductio per enumera- 
tionem simplicem als wertlos erkannte. Wie 
sonderbar uns auch sein ‚„induktives“ Verfahren 
anmuten mag, so ist doch nicht zu leugnen, daß 
es ihn zu der Idee gelangen ließ, die Wärme in 
einer Art von Bewegung kleinster Teile zu sehen. 
Doch hierüber wollen wir nicht handeln. Wir 
wollen nur seine Philosophie der Macht skizzieren, 
zu der sich seine ‚„induktive Methode“ verhält wie 
das Mittel zum Zweck. Darum nannte er sein 
berühmtestes Buch das „Novum Organum“. Denn 
es beanspruchte ein neues Organ, ein Werkzeug zu 
sein, mit dessen Hilfe der menschliche Verstand 
die schwierigsten Probleme mit eben derselben 
Leichtigkeit bewältigen sollte, wie ein Hebekran 
die schwersten Lasten: ,,velut per machinas“ 
gleichsam wie mit Maschinen. Bewußt stellt er 
es dem aristotelischen Organon entgegen, das die 
Lehre von der Induktion zugunsten der  deduk- 
tiven Syllogistik vernachlässigt hatte!). Und wie 
Aristoteles in einer dieser logischen -Schriften die 
Trugschlüsse der Sophisten zu entlarven gelehrt 
hat, welche der dialektischen Beweisführung Fall- 
stricke legen, so geht Bacon vor allem daran, die 
verschiedenen Trugbilder und abergläubischen 
Vorurteile zu zerstören, die als „Idole“ der Natur- 
forschung hindernd in den Weg treten. Er stürzt 
jene Götzenbilder, um an ihre Stelle ein einziges, 
höchstes Idol zu setzen, d. i. die Macht, die Herr- 
‚schaft. 
Bacons Philosophie ist die Philosophie des 
Machtgedankens, des Imperialismus; eines drei- 
fachen Imperialismus: eines intellektuellen, eines 
technisch-physikalischen, eines politischen. _ 
Ich nenne Bacons intellektuellen Imperialismus, 
was man auch sein enzyklopädisches Programm 
nennen könnte. ‘ Er selbst nannte es die Beherr- 
schung des globus intellectualis. Er nahm die 
Enzyklopädie methodisch in Angriff durch einen 
‚geordneten Überblick über die Wissensgesamtheit; 
sein Einfluß auf D’Alembert ist bekannt. Als 
Einunddreißigjähriger schrieb er 
werbungsgesuch an Lord Burleigh: „Ich habe alles 
-Wissen zu meiner Provinz gemacht.“ — Dieses 
-Wissen sollte ihm den Weg zu Macht und An- 
‘sehen in seinem Vaterlande bahnen. Als Herold 
. +) Vgl. das sehr instruktive Werk „Francis Bacon 
und seine Quellen“ von Emil Wolff, I. Bd., 8. Ate u. 
232, Berlin 1910. 
Bensalem besitzt Observatorien in hoher 
in einem Be- 
































er auf, sofern er ge Menscbinihe 
der Naturgewalten, zur Eroberung. de 
naturalis mit der ganzen Kraft seiner 
keit anfeuerte. Als Verkünder des — 
Imperialismus endlich ist er anzusehen, 
das Ziel einer Beherrschung des globus pol ie 
im Auge hatte und eine Methodik .der m 1e: 
Machterweiterung entwarf. & 
Der ‚Zusammenhang zwischen deat 

führt den Namen des Hauses Salomonis oder 
Kollegium der Werke der 6 Schöpfungstage. Der 
Plan Bacons, zugleich auch das Ideal einer Staats- 
verfassung zu zeichnen, kam nicht zur Ausfü 
rung. Auf einer weltentlegenen Insel, Bensaleı 
genannt, lebt in einem geschlossenen Handels- 
staate, einem entfernten Vorläufer des Fich 
schen, ein glückseliges Volk. Es unterhält keine 
Schiffahrt in fremde Länder mit Ausnahme. on 
N die eile inkognito | alle 
und technische Seas in andern Linde 
treiben und Erfindungen zu hamstern. Einer 
schaftlichen Ordens, a Idee aan winded! 
mit dem Freimaurertum in Verbindung 
‚bringen versucht hat, erklärt - schiffbrüchige 3 
Europäern den Zweck der Gesellschaft, der ‚später 
(1645) den Gründern der royal society 
schwebte: „Der Endzweck unserer Gründun 
die Erkenntnis der Ursachen und der innere 
wegungen und Eigenschaften der Dinge un: 
Erweiterung der Grenzen menschlicher Herrs 
zwecks Erzeugung aller möglichen Gegenstän. 
Und nun folgt eine lange Aufzählung aller For- 
schungsinstitute und Laboratorien, deren Ber 
salem sich rühmen kann: wir hören von u 
irdischen Bergwerken, wo sonderbare Alchymie 
betrieben wird, und von Tagbauen, wo ‚künstli 
Tonerden und Dungmittel erzeugt were 



zum Zwecke meteorologischer  Beobachtu: 
Salz- und Süßwasserseen und ebensolche Te 
Triebwerke mittels Wasserkraft oder 
Künstliche Mineralquellen und Heilwässe 
stitute, wo meteorologische Erscheinungen k 
lich erzeugt wie „Blitz ‚und Donner 
Orzanichen a Seis rent "Es 
‚Heißluftkammern und Dampfbäder, wie überh 
alle möglichen. ea zu ‚Heilzweck ne 

