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lungen begegnen wir seinen gezähmten Nach- 
kommen erst lange nach dem Torfrind. Dagegen 
muß die Frage noch offen bleiben, ob auch in 
den östlichen Mittelmeerländern dem zahmen Ur 
eine dem Formenkreis des Torfrinds angehörige 
Rasse vorausging. Die ältesten Darstellungen aus 
dem Zweistromland — die allerdings lange nicht 
soweit zurückreichen, als wie man noch vor 
kurzem annahm — zeigen ein urartiges Rind und 
sind noch besonders dadurch interessant, daß sie 
den Fang solcher Rinder darstellen. In Ägypten 
tritt der zahme Ur sicher schon in der prähistori- 
schen Negadazeit auf; also um etwa 4000 v. Chr. 
Als Beweis dient die berühmte Schieferplatte im 
Museum von Gizeh, die in dreireihiger Darstel- 
lung das Rind — in einer dem Ur recht nahe- 
stehenden Form —, den Esel und das altägypti- 
sche Hausschaf darstellt. Wenn C. Keller dieses 
Rind als „bantengähnlich“ bezeichnet, so ist dem- 
gegenüber festzustellen, daß die Darstellung so 
wenig bantengähnliche Züge zeigt wie nur mög- 
lich! Es ist also anzunehmen, daß der 
Ur zuerst in der Gegend des östlichen 
Mittelmeers domestiziert wurde, ob aber 
auf afrikanischem oder asiatischem oder süd- 
europäischem Boden, das wissen wir heute noch 
nicht. In alter Zeit war namentlich Ägypten ein 
Stammland urähnlicher Hausrinder, während in 
frühhistorischer Zeit Südwestasiens ein kurz- 
hörniges, dem, Typus der Torfkuh ähnliches 
Rind vorgeherrscht zu haben scheint, das viel- 
leicht durch nordische Einwanderer in die Gegend 
gekommen war und den weniger widerstands- 
fähigen Ur mehr oder minder verdrängte und 
aufsog. Die altägyptische Langhornrasse ist in 
ihren reinsten Vertretern ein echter Urabkömm- 
ling gewesen, und da ihr der heilige Apisstier 
entnommen wurde, so hat das Urrind keine ge- 
ringe Rolle im Kultus der Altägypter gespielt. 
Es scheint mir auch, als ob die geheimnisvollen 
Abzeichen des Apisstiers, von denen Herodot be- 
richtet, im wesentlichen nichts anderes aus- 
drücken als die Färbungscharaktere des wilden 
Urs. So entspricht der weiße Stirnfleck des Apis 
der grauweißen Stelle an der Stirn, wie wir sie 
beim Gaur und Gayal finden und auch beim Ur 
anzunehmen haben, während das Bild des Geiers 
mit ausgebreiteten Schwingen, das den Rücken 
des Apis bedeckte, sich ohne weiteres mit dem 
von M. Hilzheimer beim ägyptischen Ur nach- 
gewiesenen hellen Sattel in Beziehung bringen 
läßt. — Eine ähnlich groBe Rolle wie bei den 
Ägyptern spielte der Ur bzw. seine gezähmten, 
Nachkommen auch im Kultus der minoischen 
Bevölkerung Kretas. Hier scheinen Beziehungen 
zum Sonnenkult vorhanden zu sein, und vielleicht 
waren es gerade Feste, die mit diesem Sonnenkult 
zusammenhingen, bei denen große Stierkämpfe 
aufgeführt wurden. So zeigt ein Stier-Rhyton, 
das sehr gut auf den echten Ur bezogen werden 
kann, auf der Stirn das Symbol der Sonnen- 
scheibe. Daß es aber nicht ausschließlich wilde 
Antonius: Die Abstammung der Hausrinder. 
Die Natur- 
Ure waren, die im Kultus eine so große Rolle 
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spielten, beweist ein Wandbild im Museum von ~ 
Kandia, das einen springenden Stier mit echtem 
Ureehörn, aber rotscheckiger Farbe darstellt. Am 
berühmtesten von allen diesen minoischen Dar- 
stellungen sind wohl die beiden Goldbecher von ~ 
Vaphio; sie zeigen ebenfalls ganz primigeniusartige 
Rinder, aber wohl kaum wilde Ure, stammen auch 
aus einer Zeit, in der der Ur längst domestiziert 
war und höchstens noch zu Kultzwecken in reiner 
Form gehalten wurde. Vielleicht ist eine ähn- 
liche halbwilde Zucht anzunehmen, wie wir sie 
heute noch bei den spanischen Kampfrindern an- 
treffen, die ja auch in Schädelbau und Gehörn 
den reinsten Urtypus vertreten. 
In besonders enger Beziehung stehen mehr oder 
minder reinblütige Urabkömmlinge heute noch zu 
der großen Völkerfamilie der Hamiten. Deutlich 
sehen wir urähnliche Hausrinder im Besitz nicht 
nur der hamitischen Altigypter, sondern auch 
ihrer libyschen Verwandten und Feinde, und 
heute finden wir das reinste Urblut gerade bei 
jenen afrikanischen Völkern, die auch ihrerseits 
den Hamitentypus am reinsten zeigen: ich er- 
innere an die Watussi und Wahima des ost- 
afrikanischen Seengebiets, die zwar die Sprache 
der unterworfenen Negervölker angenommen 
haben, somatisch aber reine Hamiten sind. Aber 
auch Negervölker, soweit sie von den Hamiten 
beeinflußt sind, haben die Zucht dieser Primi- 
genius-Rinder übernommen, so z. B. die Bantu- 
volker der Herero und DBetschuanen, die 
Schilluk und Dinka am weißen Nil. Ob das Ur- 
rind mit diesen vielleicht schon in alter Zeit 
von den Hamiten kulturell beeinflußten Negern 
bis ins äußerste Südafrika vorgedrungen ist, oder 
ob es erst durch die hamitischen Ahnen der Hotten- 
totten, die später somatisch fast ganz in der busch- 
mannartigen Urbevölkerung aufgegangen sind, 
dorthin kam, ist nicht mehr festzustellen. Kultur- 
historisch für uns wichtiger als diese Ausbreitung 
nach Süden ist jene nach Westen. Wir wissen, 
daß hamitisch-lybische Völkerwellen bis in den 
Westsudan vorgedrungen sind, und wir finden 
dementsprechend auch dort ein Rind, das sich 
Aber auch 
deutlich als Urabkömmling erweist. 
die iberisch-baskische Bevölkerung Spaniens ist 
wenigstens somatisch eng mit der libyschen 
Nordafrikas verwandt, ja sogar sprachliche Ver- 
wandtschaft beider Völker wird von \manchen 
Forschern angenommen. 
diese alte Völkerwelle nicht nur 
dern auch sich im Nordwesten bis England er- 
streckt habe. Tatsache ist jedenfalls, daß ein 
urähnliches Hausrind bei der ligurischen Be- 
völkerung der Seealpen existiert hat, und daß ein 
solches noch heute in Spanien auftritt — die 
bekannte Rasse der Kampfstiere. Nahezu identisch 
mit diesem spanischen Rind, eigentlich nur durch 
Höherzüchtung auf Nutzleistung etwas ver- 
ändert, sind manche Rinderrassen Großbritan- 
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Und es scheint, als ob 
bis zu den’ 
Alpen nach Mitteleuropa vorgedrungen sei, son- 


