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und einer Vermehrung ihrer Finsicht in die 
Erfordernisse des Allgemeinwohles. Die Behand- 
lung dieser Fragen führt also auch nicht zu 
_ einem Bedenken gegen die Zulassung der großen 
= lassen zu den Staatsgeschäften. 
_ Ferner ist es nicht richtig, daß die soziale 
Oberschicht, solange sie die Macht hatte, auch 
Y wirklich die politisch Tüchtigsten in führende 
Stellungen gebracht hat. Das beweisen der 
furchtbare Schiffbruch unserer äußeren Politik 
ad die Revolution. "Hätten wir die richtigen 
nner an der Spitze gehabt, so wäre entweder 
Krieg überhaupt nicht gekommen oder wir 
ten ihn in vernünftiger Weise rechtzeitig zum 
chluß gebracht; und eine Revolution ist stets 
ır die Quittung für eine unvernünftige, in 
serem Falle die undemokratische, innere 
Politik. Also die soziale Oberschicht wählte nicht 
ichtigen Männer, obwohl sich solche unter 
demokratisch Gesinnten gefunden hätten. 
n hat eben diese vernünftigen Leute nicht ans 
der gelassen, solange unser Staat sich noch 
; und selbst als es schon zu spät war, wurde 
zögernd Wandel geschaffen. Erst durch die 
olutionäre Unterstützung der großen Massen 
wurde die Bahn völlig frei für die Wahl ein- 
sic htsvoller, demokratisch gesinnter Führer, die 
nun freilich einen schweren Stand hatten gegen- 
über der herandrängenden Unvernunft der poli- 
h unerzogenen und daher utopistischen und 
brecherischen Agitatoren zugänglichen Volks- 
nge, 
Daher dürfen wir zusammenfassend sagen: 
ie Gesamtheit des Volkes — was durchaus nicht 
leichbedeutend mit der „großen Masse“ ist — ist 
t und besonders auch künftig besser geeignet, 
e erforderlichen Führer zu liefern und ausfin- 
zu machen als die größtenteils in einem ein- 
en Intellektualismus aufgezüchtete, durch 
Klasseninteressen und -vorurteile be- 
ränkto "Minderheit der sozialen Oberschicht. 
= als das törichte Schlagwort, im: demo- 
ischen Staate hätten die zahlreichen Dum- 
n, , Untüchtigen ebensoviel zu sagen~ wie die 
ir kommen zu dem zweiten Asroler: von 
en. Durch den Versuch eines Nachweises, 
ich 



er en ee, 
ns shaft und Demokratie. Ks 
die darin 
ß besonders unter dem alten Regime zum. 

r . b . ‘ . . ; 
Teil so gewaltige Unterschiede zwischen den ma- 
teriellen Lagen verschiedener Volksgenossen, be- 
standen, die selbst dann nicht unbeanstan- 
det bleiben könnten, wenn bei jedem Indi- 
viduum Begabung und Besitz bzw. Einkom- 
men einander wirklich proportional wären, was Ja 
keineswegs der Fall ist. Diese Ungerechtigkeit 
wird nun dadurch noch größer, daß einerseits 
die in den unteren sozialen Schichten befind- 
lichen begabten Individuen trotz sehnsüchtigem 
Verlangen und Bemühen infolge ihrer materiellen 
Lage meistens nicht nach höheren geistigen 
Sphären gelangen können, während andererseits 
an so manchen reichen Dummkopf nicht nur 
materielle, sondern auch geistige Genüsse, für 
die er kaum Verständnis und Verlangen hat, ver- 
geudet werden; daß ferner viele fleißigen Arbeiter 
sich und ihre Familien nur dürftig zu erhalten 
vermögen, während so mancher reiche Faulenzer, 
ohne irgendwelche Kulturwerte zu produzieren, im 
Überfluß leben kann. Das ist auch unnatürlich, 
wenn wir unter „natürlich“ das verstehen, was 
dem Wesentlichen des Kosmos und des Natur- 
geschehens entspricht, wie ich dies oben S. 821 
charakterisiert habe. 
Der dritte Komplex von Fragen, nämlich der- 
jenigen nach der Rolle der ethischen Kräfte im 
Völkerleben, findet bei Ziegler auch nicht die 
gebührende Würdigung. Zwar treffen wir ge- 
legentlich auf Bemerkungen über die Bedeutung, 
die der Moral, dem Gefühl und den Idealen zu- 
komme; aber dies alles spielt bei Zieglers politi- 
schen Theorien keine wesentliche Rolle, sie sind 
vielmehr, wie bei allen orthodoxen Darwinianern, 
ganz vorwiegend auf die den „Kampf ums Da- 
sein“ beherrschenden egoistischen Instinkte, 
Triebe und Motive aufgebaut. Auf einen Haupt- 
grund für diese Vernachlässigung der viel An- 
egoistisches!) enthaltenden ethischen Kräfte, 
nämlich das Nichthineinpassen des Anegoistischen 
in die Darwinsche Theorie, sei hier nur hinge- 
wiesen?). Und mit allem Nachdruck sei die große 
Macht betont, die im Leben der Völker den 
ethischen Tendenzen zukommt, wie dem Streben 
nach Gerechtigkeit, der Idee der Freiheit, dem 
Bewußtsein der Verantwortung nicht nur gegen- © 
über dem eigenen Volk, sondern auch gegenüber 
der Menschheit, dem Mitgefühl, dem Ehrgefühl 
usw. Auch wenn wir die hier teilweise 
- mitwirkenden egoistischen Komponenten ab- 
ziehen, so bleibt doch noch ein bedeuten- — 
der Komplex anegoistischer Kräfte übrig. Man — 
darf wohl sagen, daß jeder geistig gesunde 
Mensch in irgendwelchen Punkten ethisch orien- 
tiert ist, während andere Gebiete seines Lebens- 
haushalts sittlich brach liegen können. Auch auf — 
diese die Wirkungssphäre der ethischen Kräfte 
möglichst auszudehnen, ist ein vornehmstes Ziel 
der Erziehung. 
1) Siehe S. 23. 
2) Wie man diese Schwierigkeiten leicht -vermei- 
den kann, habe ich a. a. O. gezeigt; siehe P. Jensen, 
Organische ZweckmiBigkeit usw., besonders S. 239 ff. - 

