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erlässigen Arbeitern der alten Schule, die 
hdrungen sind von der Notwendigkeit, daß 
r historische Erforscher eines fachlichen Son- 
gebietes sich selbst durch eigenes Studium 
Originalwerke aller großen Denker der Ver- 
enheit das herauslesen muß, was zu seiner 
nderfrage und seinem Sonderfache, andeutend 
er klarer sich aussprechend, gehört; v. Lipp- 
nn hat deshalb auch die Werke der griechi- 
Een -Naturphilosophen von den ‘frühen Ioniern 
is zu den Neuplatonikern selbst durchmustert 
nd vieles Wichtige zutage gefördert. Er knüpft 
Prantls wenig beachtete, weil ohne Verfasser- 
name an entlegener, kaum ernstgenommener 
Stelle erschienene Abhandlung über „Die Keime 
- Alchemie im Altertum“ an, die das meiste 
chon voliig richtig gesehen hat, verschließt sich 
er nirgends dem ungemein großen Zuwachs an 
nntnissen, der seit 1856 gerade auch auf dem 
biete der antiken Philosophie, Naturwissen- 
aft und Technik zu buchen ist.» Mit Geschick 
u nd Verständnis wird das Auftauchen und die 
Entwicklung der philosophischen Grundlagen ge- 
Eaitdert, die fiir die alchemistischen Anschau- 
ungen maßgebend wichtig sind. Alles wirkliche 

was sich die ägyptische Priesterschaft davon zu- 
messen wollte, ist Blendwerk, fälschende Mache; 
nur vom materiellen und Prestige-Nutzen waren 
die Tempelgenossenschaften Ägyptens wie. des 
weiteren Vorderasiens geleitet. Die alchemisti- 
en Gedanken wurzeln in der griechischen 
Naturphilosophie, entwickeln sich aus der Lehre 
von den Elementen und ihren Qualitäten, aus der 
Lehre von. der Materie (Urmaterie), dem fünften 
Element, dem Kreislauf des Stoffes, der 
schung und Artverwandlung der Stoffe, Um- 
ndlung der Elemente, Bedingungen 
i ickwandlung usw., die in den Händen der 
toiker, Neupythagoräer und Neuplatoniker ihre 
te Aus- und Umbildung und stark mystischen 
nschlag aus dem Orient erhielten und ihre 
urchmischung mit anderen Geheimlehren, na- 
ntlich astrologischen, erfuhren. Den Einflüssen 
_ Orients ist dann ein besonderer Abschnitt ge- 
et, namentlich die astrologische Lehre aus 
neuesten Quellen entwickelt (Babylonien, Per- 
des älteren Ägypten), auch altgriechische 
veimlehren kurz dargewiesen und ihrer aller 
enfluß und Durchmengung im griechi- 
'Synkretismus des hellenistischen Alexan- 
u eteeleet speziell die Bezie- 

etik eine besonders. wichtige Stelle ein- 
n, aber auch Gnostik, Mithrasiehre, Ssabier 
andaer nicht übersehen werden. 
ch er weiten und umfassenden, aber un- 
tb rlichen. u merluns kehrt die Unter- 

edankengut ist griechische Errungenschaft, urd. 
einer- 


ung "der Alchemie. 
‚suchung wieder zur Chemie und Alchemie selbst 
zurück. Sie beschäftigt sich zunächst mit der 
Technik in Ägypten, besonders der Goldgewin- ° 
nung und -bearbeitung und deren sagenhafter 
Ausschmückung und reellen Unterlagen seit dem 
4. Jahrtausend, Kunstfertigkeiten, die frühe an 
die Tempel angeknüpft sind. Auch die Färberei 
war zeitig in Ägypten heimisch, desgl. Glas-, 
Ton- und Emailarbeiten. Auf allen Gebieten der 
Edelmetall-, Edelstein- und Perlentechnik ent- 
wickelte sich früh schon nebenher die Ersatz- 
technik minderwertiger Nachahmungen, anfangs 
als sakrale, später als profane Kunst, die aber 
ihr Geheimnis auch dann noch zu bewahren 
suchte, als sie nicht mehr nur stückweise von 
den leitenden Priesterpersönlichkeiten den zünf- 
tigen Handwerkern überliefert wurde. War 
doch seit Ptolemäerzeiten in immer steigendem 
Maße Magisches, Mantisches und Mystisches bei- 
gemengt worden, an Stelle des Glaubens der 
grobe Aberglaube getreten und damit Hand in 
Hand an Stelle der naiven Fälschungstechnik die 
Lüge der tatsächlichen Hervorbringung edler 
Metalle, welche dann noch mit pseudowissen- 
schaftlicher Verbrämung im philosophierenden 
Zeitstil in den Tagen des späten Hellenismus 
ausgeschmiickt wurde in den Kreisen ägyptisch- 
hellenistischen Priestertums, dem alles Mysterien- 
und Zauberwesen vertraut war und die Lust zu 
Geheimbündeleien im Blute steckte. Weder in 
griechischer, noch in lateinischer wissenschaft- 
licher Überlieferung ist auch nur eine Spur von 
Metallverwandlungsideen vor dem 2. Jahrhundert 
n. Chr. zu finden, und auch selbst damals hatten 
die theoretischen Begründungen alchemistischer 
Maßnahmen noch im wesentlichen eingesessen 
ägyptischen Charakter, ja von den eigentlichen 
Fachschriftstellern abgesehen schweigen alle 
Autoren des 3. Jahrhunderts von der Alchemie, 
deren erst die Literatur der zweiten Hälfte des 
4. Jahrhunderts zu erwähnen beginnt. Der Name 
Chemie taucht dabei noch nicht auf, ist selbst 
zur Zeit der diokletianischen Verfolgung auch 
der alchemistischen Lehren 
Anfang des 4. Jahrhunderts noch nicht in seiner 
Anwendung gewiß, wenn auch die Verfolgung von 
Edelmetallverfälschungen durch Diokletian, um 
seiner heftigen Bekämpfung von Münzverschlech- 
terungen und Falschmünzereien willen, durchaus 
im Bereich der historischen Wahrscheinlichkeit 
liegt; die Kunst der ,,Verfertigung von Silber 
und Gold“ war ihm gewiß in volistem Maße ver- 
dächtig, und gerade Ägypten stand dieserhalb 
schon lange im schlechtesten Ruf. Woher aber 
der Name der Kunst, deren Bücher. Diokletian 
verbrennen ließ? — Auf verschlungenen Wegen 
führt v. L. uns erneut zur Klarheit, daß 
„Chemeia“ die Beschäftigung mit dem ,,Chémi“, 
dem schwarzen Grundpraparat der Metallver- 
wandlung darstellt und daß diese Bezeichnung 
ynusie schon in den hellenistischen Alchemisten- 
kreisen (bes. Ägyptens) die geläufige war, die 
und Schriften zu — 

