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Anknüpfung an den Ehnlichtelineenden - und Kish 
etymologisch damit zusammenhingenden Namen’ 
Niederägyptens als des Landes der schwarzen 
Erde (ch&mi) aber erst später fand. 
Im Zusammenhang untersucht der gründliche 
Verfasser die Herkunft der alchemistischen Be- 
griffe, Vorstellungen, Dogmen und Namen. Alle 
fließen aus den Schriften des Platon, des Aristo- 
teles, der Stoa; doch mischt sich in diesen großen 
“ Gedankenkreis ägyptisches und, vorderasiatisches 
Lehrgut auf dem Boden des alexandrinischen 
Synkretismus und schließlich Neupythagoräisches 
und Neuplatonisches in immer steigendem Maße, 
wie das zergliedernd dargewiesen wird, wobei 
auch die Namengebung schon vielfach genetisch 
sich klärt, soweit sie nicht direkt aus der Ver- 
bindung der Alchemie mit den priesterlichen Ge- 
heimlehren mit ihren Decknamen resultiert. Er- 
neut passieren dann die größeren und wichti- 
geren Vertreter der Alchemie Revue, ein Pseudo- 
demokritos,- Ostanes, Zosimos, Pibéchios u. a., 
nachdem nunmehr ihre tiefere Würdigung 
möglich geworden ist. Alles dies-wurde zu Ende 
des 7. Jahrhunderts in Konstantinopel zur 
groBen Oollectio der alchemistischen - Schrif- 
ten gesammelt, von der wir in Paris und Venedig 
nur verstümmelte Reste besitzen, die’ Berthe- 
lot mit seinen philologischen Gehilfen in höchst 
dankenswerter Weise zum ersten Male veröffent- 
licht hat, ohne allerdings den Anforderungen ge- 
nügen zu können, die man an eine solche Heraus- 
gabe mit vollem Rechte stellen muß, so daß eine 
Neuherausgabe sich als unvermeidlich erwiesen 
hat. Was sich heute schon als die Grundlehren. 
der Alchemisten der ausgehenden Antike auf- 
stellen läßt, ist dann in meisterhaft knapper 
Übersicht zusammengestellt, wobei die Termini 
der Kunst ihre Enträtselung finden, schließlich 
auch ihre Zeichen und Symbole. 
Die alchemistische Lehre des Späthellenismus 
wird dann zunächst in den Orient verfolgt, in 
die jungen Kulturen des Islam, zu den ersten 
Übersetzungen, zu ihrer Verwendung in den 
Schriften der ,,lauteren“, richtiger ‚treuen Brü- 
der“, die weitesttragende Bedeutung in den breit 
sich erstreckenden Reichen des Islam gewannen, 
während sich nebenher syrisch-persisch-arabische 
Spezialliteraturen entwickelten, von Abu Jusuf, 
Alkindi, Abu Ma’schar, über Alfarabi, ibn Sina, 
Albiruni, zu Alqazwini, ibn Khaldun u. a., deren 
Lehren kaum irgendwo auf alchemistischem Ge- - 
biete neue Gesichtspunkte erkennen lassen. Auch 
die Chemie und Alchemie in Indien, Tibet und 
‘China findet ihre Würdigung, namentlich in In- 
dien, oft in starker Ablehnung der Ansichten von 
Räy, die Indien mehr 
möchten als ihm zukommt; zur wirklichen- Ge- 
winnung chemischer Kenntnisse in wissenschaft- 
-lichem Sinne ist es im chinesischen Reiche nie- 
mals gekommen, dies war dem Abendlande vorbe- 
halten, wo arabische Anregungen in Spanien, der 
Provence, 

ant | frackvbaren Boden el ja in Si 
. und über die Leistung der Araber weit ‚hinaus-. 
‚entsprungen. 
‚worüber vielleicht doch noch nicht das ee 
Originalität zubilligen 
in Sizilien und dem weiteren Italien 







































dem südlichsten Italien auch direkt griechis 
alchemistisches Literaturgut seit der Mitte 
es Jahrhunderts Eingang fand. Auch hier be. 
wie in den Kindertagen der hellenistische 
Alchemie, aber über ,,Mappae clavicula“ und d 
„Feuerbuch“ des Marcus graecus stieg: man 
Höherem auf, vor allem zu den pseudepigra 
schen Schriften eines „Geber“, der mit dem 
arabischen Autor Dschabir nichts zu tun hat 
ihm nur den Namen entlehnte, dafür aber 
selbständiger, — persönlich bis heute unfaßb 
Autor am Ende einer längeren Entwieklung ste i 
greift, wenn sie auch bewußt an ihre Überliefe- 
rung anknüpft. Wer alle diese neuen Verfahr 
und Methoden entdeckte, die gegen Ende d 
13. Jahrhunderts in. völliger Vollendung au 
treten und z. B. die so ungeheuer wichtige Ent- = 
deckung der Mineralsäuren mit sich bringen, 
sich nah nicht sagen. Als Ursprungsland di 
neuen Wissens nimmt v. L. Italien an, nicht Sp 
nien, zu dem die Meinung bisher hinneigte. D 
wichtigen allgemeinen Anschauungen der Peat 
Geberschen Schriften, z. B. die Annahme der Zu- 
sammensetzung der Körper aus Sulfur und 
curius ist aber nicht fiir sie originell, so ] 
Grundanschauungen spätgriechischer Philosoph 
In vorgeberischen Kreisen wurze 
auch die Kenntnis von der Alkoholdestillation, Di 
dem großen Katalanen Arnald von Villanova zu- 
en -alchemistischen Schriften t 
. L. für Unterschiebungen des 14. Jahrhun. erts, 

gesprochen ist. Lange nach 1300 sind — 
Schriften bestimmt nicht entstanden; man mü 
ihnen zunächst einmal, in. den Handssliree en 
ernstlich nachgehen, was auch für die Pse 
geberschriften dringendstes Erfordernis ist. 
kurzem Überblick ziehen die Jahrhunderte n 
1300 an uns vorüber, aber keineswegs nur 
Oberfläche haften bleibend. Nur Trithe 
scheint uns in ein anrichtiene Licht zu .gerate 
wenn ihm ein erheblicher Teil der alchemistisch 
Kenntnisse Hohenheims als bei ihm erw 
zugebilligt.wurde. Dafür reichten die Kenntn 
des Trithemius auf diesem Gebiete nicht aus ı r 
persönliche Belehrung bei dem ehemaligen 
heimer Abte kommt für Paracelsus ü 
nicht in Frage. N 
der Metalle“, die auf 130 Satans in we. 
gendem Umriß zur SUR UE kommt, und ni 
gohan Wert besitzt. i : ? 
Eine Fülle von Nachträgen verdankt jeu B 
noch besonders der singulären Bereitwilligl 
der Herren G. Jacob in Kiel und Ruska Vines 
delberg als Orientalisten, sowie Reitzenstein | 

