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‚geschieht, sondern Sache unseres bewußten Ein- 
greifens ist. Diese Bedürfnisse unterscheiden 
sich nun dem Anschein nach dadurch von den 
autonom regulierten, daß ihre Nichtbefriedigung 
nicht unmittelbar funktions- oder gar leben- 
bedrohend ist. Auf die Dauer allerdings ist 
Schlaf ebenso ‘unentbehrlich wie die Zufuhr. von 
Nahrung; hindert man Hunde künstlich längere 
Zeit am Schlaf, so gehen sie zugrunde. Aber die 
tägliche Erfahrung lehrt, daß. man mit einem 
Minimum von Schlaf lange Zeit auskommt.‘ Da- 
nach scheint es, als ob nur die Befriedigung nicht 
unmittelbar lebenswichtiger Bedürfnisse dem be- 
wußten Willen überlassen ist, was mir persönlich 
neben anderem für die bescheidene Bedeutung des 
Bewußtseins für die Erhaltung des Individuums 
zu sprechen scheint. 
Es sei nun noch erlaubt mit wenigen Worten 
auf die Steuerungen im psychischen Leben einzu- 
gehen. Es kann kaum zweifelhaft sein, daß, so 
wie das somatische auch unser psychisches Leben 
Ausdruck eines Strebens nach 
gewicht und.Neigung zum Festhalten an einem 
solchen ist. Bewußt erstreben wir-nur die Lust, 
die mit dem Gleichgewicht verbunden ist. Die 
wahre Ursache dieses Strebens nach Lust ist uns’ 
meist unbewußt; es ist die, daß die Lust die 
besten Bedingungen für unsere Leistungsfähigkeit 
setzt. Natürlich kann beim Eingehen auf die Be- 
deutung der Steuerung auf dem Gebiet der 
Psyche nur ganz unsystematisch vorgegangen und 
nur einzelnes herausgegriffen werden. 
Das unbewußte Streben nach dem Gleichgewicht 
findet zunächst seinen Ausdruck in dem Instinkt, 
der unsere Neigungen und Abneigungen dirigiert; 
der eingepferchte Städter 
Bauer umgekehrt-die dumpfe Stube. Oder ein 
Beispiel von Pflüger anzuführen: bald flieht der 
Mensch das Geräusch und die Arbeit, bewußt ist 
ihm dabei nur, daß sie ihm widrig, bald. sucht er 
sie auf, bewußt ist ihm dabei nur, daß er sich 
daran ergötzt. In Wirklichkeit bedarf er dort 
Ersatz für Verlust, hier der Verwandlung ge- 
stauter Energie in Arbeit; denn beides ist für die 
Gesundheit notwendig. Nach unserer Definition 
würde Gesundheit heißen: Bedingung für die 
Aufrechterhaltung des optimalen Funktions- 
vermogens. : ia 
Daß sich auch nach schweren Affekten das 
Gleichgewicht meist wieder herstellt, ist bekannt. 
Ich greife gerade dies heraus, weil der Ausgleich 
eine ähnliche Erscheinungsweise zeigt, wie die 
somatischen Regulationen; ein tiefgehender 
Affekt bewirkt eine Art refraktärer Periode der 
Psyche, die man als Abstumpfung bezeichnet, so 
daß Einwirkungen, die beim Gleichgewichtigen 
das Gleichgewicht stören würden, hier eindrucks- 
los bleiben. 5 
Bei genauerem Hinschauen können wir er- 
kennen, daß der geistige Habitus eines Menschen 
unbewußt der Ausdruck von Selbstschutzbestreben 
Über Steuerung von a: im Ti 
einem Gleich- . 
sucht das Freie, der 
uns bedeutet. SEE: = = =i 


wits die en ee die pete x 
Selbstvertrauen und damit seine Leistungsfähig- 
keit noch mehr schädigen. Darum gibt es kaum 
einen so glühenden Haß, wie demjenigen gegen- 
über, der unter den mühsam ausgebreiteten | 
Schleier des Selbstschutzes schaut und, was er da 
von Armseligkeit findet, mitteilt; er zerstört ja 
damit gewissermaßen die Lebensmöglichkeit. des 
betreffenden armen Teufels. 
Auch unsere Leistungen auf rein geistigem 
Gebiet bedeuten — nur einen Ausgleich; wir. = 
sprechen. von der Stillung des geistigen Hungers. ae 







_ Bei verschiedenen Individuen ist dieser natürlich - 
verschieden groß bis zum fast völligen Fehlen = 
beim sog. saturierten Menschen. Ich sage aus- 
drücklich fast völliges Fehlen; denn es gibt 3 
so wenig wie im Somätischen im BEZ Sa 
einen statischen Zustand, as 
Wie bei den somatischen Funktionen dire gt 
Betätigung in einer Richtung die Neigung AR 
entgegengesetzten entsteht und sich steigert bis 
zur Erreichung. des Gleichgewichts, so scheint = 
auch im Geistigen zu sein; wir verlangen z. B. im. 
Musikstück nach Auflösungen, ferner nach dem 
langsamen Satz einen schnellen. Wir verlangen 
ein gemischtes Konzertprogramm. Das Bedürfnis 
nach Rhythmus der Farbe und Linie, nach. Kon- 
trastwirkungen der Handelnden im Drama, sei als 
weiterer Beleg aus der Überfülle der mögliche 
hier angeführt. 3: 
Bezieht sich das zuletzt Geha ae den Ta 
halt geistiger Schopfungen, so sei schlieBlich noch 
ein Wort dazu gestattet, ob nicht in diesen Zu 
sammenhang auch die Frage gehört. nach dem, 
was uns überhaupt zu diesen 'Schöpfungen treibt, 
mit anderen Worten, was jene höchste Äußerung 
unseres Geistes, die wir als Kunst bezeichnen : 
mindestens in einer ‚wesentlichen Hinsicht nz 















Wenn wir so geartet sind, dad wir . dauernd 
einen Ausgleich anstreben müssen, so ist « es be 
greiflich, daß es uns eine Lust sein und, da die 
Kunst Menschenwerk ist,. zuversichtlich machen = 
muß, wenn wir durch Menschenwerk das Gleich“ = 
Bevan verwirklicht ee dag wir ‚ ereizebeng 









einer vielleicht ee] cae nn 
Lust. Denn wir sprechen geradezu von einer er- 
"lösenden, d. i. ausgleichenden Wirkung der Kunst 
insonderheit der Musik. Dabei brauchen wir uns 
dessen, was nach Erlösung. strebt, gar nicht be- 
.wußt zu sein. Wir wissen z. B. gar nicht, ‚ worauf 
‘die Musik in uns wirkt. Wenn wir sie aber. als 
erlösend empfinden, muß es in uns uns unbewußt 
- Unerlöstes, an Störungen von Be we 

dadurch ef hen daB Pk Musik k win 
‚erlöst oder ausgleicht. 
