







































“ 
> 
i 
I 
he 
H 

Die Individualitat. 
Vor M. Kronenberg, Berlin. 
. Das Wort „Individualität“ erweckt zunächst 
die Vorstellung von Phänomenen, die allein und 
~ ausschließlich der Sphäre des Menschlichen ange- 
hören. Wir denken dabei daran, daß jeder ein- 
zelne Mensch als solcher von allen anderen Men- 
schen völlig abgesondert, durch eine tiefe Kluft 
durchaus geschieden ist, in seinem Wesen gleich- 
sam eine Welt für sich bildet. 
Ja, innerhalb der Menschenwelt selbst scheint 
das Wort „Individualität“ zunächst wiederum 
"nur einen ganz kleinen, aufs engste eingeschränk- 
ten Kreis von Erscheinungen zu umschreiben. 
Wir sprechen etwa von der Individualität eines 
Goethe, Bismarck usf. und meinen, diese Bezeich- 
| nung vielen, den meisten anderen Menschen, dem 
sogenannten Durchschnittstyp, durchaus versagen 
_ zu können, ja zu müssen. 
4 
Indessen kann man beide Arten der Ein- 
schränkung nur in einem gewissen Sinne als be- 
rechtigt und zuverlässig anerkennen; in dem 
Sinne nämlich, daß der Begriff „Individualität“ 
hier in einer engeren und zugleich eminenten Be- 
deutung gefaßt wird, daneben aber, wie so man- 
cher andere Begriff, eine allgemeinere Bedeutung 
besitzt — und eben diese Bedeutung ist es natür- 
lich auch, die ihm auf wissenschaftlich-philoso- 
phischem Felde zukommt. Nicht nur aligemeiner 
ist hier die Bedeutung und Geltung des Begriffs, 
sondern die allgemeinste und umfassendste, die 
überhaupt zu denken ist — nichts Lebendiges, ja 
überhaupt nichts Seiendes ist so von ihm ausge- 
schlossen. In diesem allgemeinsten und um- 
fassendsten philosophischen Sinne genommen 
gilt also der Begriff der Individualität nicht nur 
für die, Menschenwelt, sondern ebensogut für die 
Tier- und. Pflanzenwelt, für die Protisten, die 
Einzeller usf. Und so haben Untersuchungen über 
das Wesen der Individualität denn auch nicht 
nur Interesse für die Geisteswissenschaften, für 
Psychologie und Ethik im besonderen, sondern 
ebenso für den Gesamtbereich der Naturwissen- 
schaften, für die Biologie im besonderen, aber 
ebenso auch für die meisten anderen naturwissen- 
schaftlichen Sondergebiete. — 
Schon diese allgemeinen orschigienhelten 
der Bewertung des Begriffs weisen von vorn- 
herein auf die Problematik hin, die in ihm ver- 
borgen ist. In der Tat, es ist eine Fülle von Pro- 
blemen, auf welche das Wort Individualität hin- 
deutet. Daher muß es jedenfalls als Verdienst 
‚anerkannt werden, wenn in einer Schrift von 
eae TAU es Aa poner der Indivi- 
4, Mai 1923. 
Heft 18. 

dualität“ (Leipzig, Felix Meiner) in einer um- 
fassenden Darstellung diese vielseitige Proble- 
matik aufgezeigt und von den verschiedensten 
Seiten her beleuchtet wird; auch dann noch ein 
Verdienst, wenn man-finden sollte, daß die Lö- 
sungsversuche, oder vielmehr die Ansätze zu 
solchen, denn um mehr handelt es sich in den 
meisten Fällen nicht, an Wert und Bedeutung 
hinter der Entwicklung der eigentlichen Proble- 
matik zurücktreten. 
Die ganze Schwere dieser Problematik tritt 
sogleich zutage, wenn man versucht, ihr mit den 
gewöhnlichen Hilfsmitteln philosophischer Be- 
trachtung und Erkenntnis, die oft ausschließlich 
als solche gelten, näher zu kommen. Denn als- 
dann sieht man: es handelt sich hier um einen 
Begriff, der jeder Art von Definition sich durch- 
aus entzieht;-es soll hier etwas erkannt werden, 
was im Grunde unerkennbar ist, in dem Sinne 
jedenfalls, in dem das Wort Erkenntnis gemein- 
hin genommen wird; und es soll hier etwas zu 
gesetzmäßiger Einheit zusammengefaßt werden, 
worauf ja alle Wissenschaft hinzielt, was ebenso- 
wohl der Einheit wie der Gesetzmäßigkeit wider- 
streitet, ja ihr direktes Gegenteil darstellt. 
Die Indiwidualität als Begriff entzieht sich 
also jeder Art von Definition. Denn diese ist 
überall nur da möglich, wo Zusammenhänge, 
Grenzbeziehungen des zu Definierenden mit etwas 
anderem bestehen und somit auch ein Allge- 
meines, ein irgendwie Übergeordnetes mit gegeben 
ist und in Frage kommt. Gerade aber das ist 
hier der Natur nach ausgeschlossen. Denn zum 
Wesen der Individualität gehört eben das Iso- 
liertsein, der Charakter des Einzigartigen, nur 
einmal Gegebenen, die Ausschließung aller 
Grenzbeziehungen, jeder Art von Verwandtschaft, 
Ähnlichkeit usw., somit erst recht jeder Art von 
Über- und Unterordnüng unter ein Höheres oder 
Allgemeineres. Und damit ist bereits gegeben, 
daß die Individualität als solche unerkennbar ist, 
wenigstens in dem üblichen Sinne unerkennbar. 
Denn der Verstand, das Organ der Erkenntnis in 
diesem Sinne, kann nicht anders, als mit seinen 
ihm eigentümlichen Mitteln, der Logik, das Ge- 
gebene, das da erkannt werden soll, zu ordnen, 
einzureihen, Verknüpfungen herzustellen, ein-, 
über- und unterzuordnen, alles gewissermaßen in 
Reih- und Glied zu bringen, mit dem Endziel der 
allumfassenden Uber- und Unterordnung durch 
die weithin alles Seiende beherrschende Gesetz- 
lichkeit. Wie aber sollte dies alles möglich sein 
bei der Individualität, die isoliert, einzigartig ist 
und alles Gesetzmäßige gerade vollkommen ne- 
giert und von sich ausschließt ? 
42 
