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de que proviene esta parte y operar con certidumbre su restauración, 
aunque fuera una especie perdida. Se apoyan al respecto, en los magní- 
ficos resultados obtenidos por el mismo Cuvier y otros naturalistas en la 
reconstrucción de animales antediluvianos por medio de los restos fosi- 
lizados que el suelo nos ha conservado de ellos.» (Gervais) (2). 
Después de haber mostrado en su «Discurso sobre las revoluciones de 
la superficie del Globo», cuán difícil de determinar son los huesos de 
cuadrúpedos fósiles, este célebre naturalista añade, en efecto: «Afortuna- 
damente, la anatomía comparada poseía un principio que bien aplicado, 
era capaz de hacer desaparecer todas las dificultades: era el de la corre- 
lación de formas en los seres organizados, por medio del cual cada espe- 
cie de seres podría en rigor ser reconocida por cada fragmento de cada 
una de sus partes. 
«Todo sér organizado forma un conjunto, un sistema único y cerrado 
cuyas partes se corresponden mutuamente y concurren a la misma acción 
definitiva por una reacción recíproca. Ninguna de esas partes puede 
cambiar sin que las otras cambien, y, por consiguiente, cada una de 
ellas tomada por separado indica y da todas las demás». (Cuvier). 
Este principio de la correlación de formas es, sin duda, de gran im- 
portancia en la historia natural, pero ¿por qué razón se ha de ver en él 
una especie de armonía preestablecida entre las partes de cada animal y 
las condiciones de su existencia, en vez de verse simplemente fenómenos 
de adaptación a nuevas condiciones de vida, que alterando las formas y 
funciones de un órgano, la modificación de éste ha traído consigo como 
consecuencia inevitable la modificación de otros órganos subordinados 
adaptándolos así a las nuevas condiciones de vida del sér de que for- 
man parte? 
La primera suposición no tiene explicación científica; necesita la inter- 
vención de una voluntad superior, a la cual, a pesar de todo el poder que 
se le atribuye, se le hace desempeñar el papel de copista servil de las 
primeras formas. Pueden hacérsele todas las objeciones que hemos 
hecho a la suposición que explica la teoría de los análogos por la inter- 
vención de la misma voluntad superior, siendo ella insuficiente para 
explicar los numerosos hechos que le son contradictorios. 
La teoría transformista, que explica la correlación de formas por la 
modificación y adaptación a nuevas condiciones de vida, sin necesidad 
de recurrir a causas sobrenaturales, está, por el contrario, de acuerdo 
con todo lo que nos enseña la naturaleza, dándonos al mismo tiempo 
una explicación satisfactoria de las numerosas excepciones al principio 
de la correlación de formas, excepciones que tuvieron buen cuidado de 
(2) P. Gervais: Obra citada, página 51. 


