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Kirchenhiſtoriker jeiner Zeit. „Nur bei Kortholt pder Bebel in Straßburg glaubte 
man damals Kirchengefchichte hören zu können,“ berichtet Frank in feiner Gefchichte 
der proteftantischen Theologie, und Schrödh in feiner Kirchengefchichte legt ihm 
den erjten Nang bei unter den Theologen, die damals um die Kirchengefchichte 
fich verdient machten. Unter feinen kirchenhiftorifchen Arbeiten find zu nennen: 
„Hiſtoriſche Beichreibung der zehn großen Verfolgungen, jo die Chriften der erften 
Kirchen unter den heydniſchen Kaifern erlitten. Nofto 1663. 2. Aufl. 1698.“ 
„Offentlicher Gottesdienft der alten Chriften. 1672.” „Kreutz- und Geduldfpiegel, 
welcher den Zuftand derer eriten Chriften, wie nemlich diefelben fo graufame Ver— 
folgungen, unerhörter Marter, erfchredliche Läfterungen und Verleumdungen über 
fich ergehen laſſen müſſen und melchergeftalt fie folcher Trübſal bezeiget, vorftellet. 
1674. 2. Aufl. 1693.” „De vita et moribus christianis primaevis per gentilium 
malitiana afflietis liber. 1682.” Ein Kompendium der Kirchengefchichte fand fich 
in feinem Nachlaß nnd wurde erft 1697 herausgegeben. Im Laufe der Zeit find 
diefe Arbeiten natürlich längft überholt worden und haben jebt feine Bedeutung 
mehr; für die damalige Zeit und noch im 18. Jahrhundert waren fie maßgebend. 
ALS eifriger Gegner de3 Katholizismus und Kämpfer für die Iutherifche Lehre 
hrieb er unter anderm: „Kohlichwarzes Pabftthum oder nochmaliger Beweis, 
daß das Pabſtthum zu Nom vom Teufel geftiftet fei. Jena 1660.“ „Römiſcher 
Beelzebub oder Beweiß, daß der Pabſt zu Rom der Teufel fei. Sena 1660. Kiel 
1668,” und „Bertheidigung deffelben. Noftof 1661. Kiel 1668.“ 
Der Heitrichtung gemäß fchrieb er viele polemifche Schriften mancher Art; 
jeine befanntefte dürfte fein: „De tribus magnis impostoribus liber. Kil. 1680. 
Hamb. 1700.“ Die drei Betrüger, von denen hier die Rede ift, find: Cherburg, 
Hobbes und Spinyza. 
Der duch Ph. 3. Spener angeregten neuen Richtung in Theologie und 
Kirche ſtand Kortholt anfangs jehr ſympathiſch gegenüber. Spener3 pia desideria 
veranlaßten ihn zu dev Schrift: „Theophili Sinceri wohlgemeinter Vorfchlag, mie 
etwa die Sache anzugreifen ſtünde, da man dem in der evangelifchen Kirche bisher 
angerifjenen ärgerlichen Leben und Wandel vermittelft göttlicher Verleyhung, ab- 
zuhelfen mit Ernſte reſolviren wolte. Frankfurt 1676.” Spener felbft verehrte 
Kortholt jehr und ſchätzte ihn als einen tüchtigen, bewährten Theologen. Offen 
befannte fich Kortholt nie zum Pietismus und zog fich in fpäteren Jahren mehr 
und mehr davon zurück. 
Auch auf das Volk fuchte Kortholt durch verfchiedene Schriften einzumirken. 
Populär gehalten ift feine „Treuherzige Aufmunterung zu forgfältiger Unterweifung 
der Einfältigen und Unwiſſenden in der heilfamen Glaubeuslehre. 1669. N. U. 
1679.” und eine „Vorbereitung zur Ewigkeit oder gründliche Anweifung, wie ein 
Menſch wohl glauben, chriftlich leben und ſelig fterben fol. 1671 und 1679.” 
An der Univerfität hielt er auch Vorlefungen über praftifhe Theologie und 
ſchrieb 1672 eine Schrift: „Die ſchwere Bürde des Predigtamtes.” Sein Zdeal 
eines chriftlichen Predigers hat er in dem nach feinem Tode veröffentlichten Werke: 
„Pastor fidelis sive de offieiis ministrorum ecel. Hamburg 1696.” ausgeführt. 
So ſpiegelt fich in Kortholt und feinen Schriften das Bild des ftreitbaren 
orthodogen Theologen wider Katholizismus und glaubensfeindfiche Philofophie 
wieder. Einer feiner Hörer, der ihm befonders nahe trat und auch in feinem 
Haufe wohnte, war von 1679—82 der berühmte Auguft Herrmann Frande, der 
Gründer des Waifenhaufes zu Halle. 
Kortholt wurde der Stammvater einer ganze Profefforenfamilie. Won feinen 
Söhnen ward Matthäus Nicolaus Profeffor der Beredfamkfeit und Dichtkunft zu 
Siegen, Sebaftian Brofefjor der Beredfamkeit in Kiel (1675—1760), ein Sohn 

