178 Ahrens, In ’e Roſentid. 
das allgemeine Intereſſe für politifche und wirtichaftliche Fragen, das Wirtshaus 
und viele® andere. Die größte Gefahr aber droht den Vollsmärchen von den 
zahllofen Märchenbüchern. Durch diefe werden die eigentlichen Volksmärchen nicht 
nur verdrängt, fie werden auch, was ebenfo ſchlimm ift, durch fie verfälicht. 
Es wird garnicht mehr lange dauern, fo wird nicht mehr zu unterfcheiden fein, wie 
weit ein Märchen aus mündlicher Überlieferung, wie weit e8 aus Büchern ftammt. 
Hieraus ergiebt fich, meine ich, für jeden, dem unfer Volkstum am Herzen 
liegt, die dringende Mahnung, an feinem Teile mit dahin zu wirfen, daß die in 
unferer Heimat noch vorhandenen Märchenfchäge vor dem Untergang gerettet werden, 
jo lange es noch Zeit ift, d. h. fobald als möglich. In eriter Linie würden die: 
jenigen dazu berufen jein, die auf dem Lande wohnen oder mit der Landbevölferung 
in nähere Berührung kommen. 
Für den Fall, daß meine Worte hier und da auf fruchtbaren Boden fallen 
jollten, möchte ich mir erlauben, noch einige Winfe hinzuzufügen. 
1. Vor allem find diejenigen alten Leute aufzufpüren, die viele Märchen 
wiljen. Sie find zwar dünn gefät, aber es giebt noch ſolche. Wie in der „Heimat“ 
gelegentlich erwähnt it, find mir von einer Frau in Griebel 43 Geſchichten 
erzählt worden, von drei Männern in Altenfrempe 59, von zwei Männern in 
Lenſahn 100. Solche Leute verdienen nicht blos deshalb den Vorzug, weil fie 
mehr willen, jondern auch deshalb, weil fie wegen ihres guten Gedächtnifjes auch 
dag Einzelne treuer bewahrt haben, und weil fie befjer erzählen. 
2. Da die Leute oft ſchwer dazu zu bewegen find, Fremden ihre Gefchichten 
zu erzählen, jo darf man nicht mit der Thür ind Haus fallen. Ehe man fie 
merken läßt, was man von ihnen will, muß man fich mit ihnen anfreunden. 
3. Wenn man fie fragen wollte, ob fie Volksmärchen wiſſen, fo würden fie 
dieje Frage in den meilten Fällen nicht verjtehen. Ich frage fie gewöhnlich, ob fie 
jolhe Gejchichten wifjen wie: ‚Dar is mal’ n Bur'n weß, de bett dr& Söns hatt; 
de En is jo dumm weß, de hett Hans Heten’. Dann wifjen fie gleich, was man meint. 
4. Um die Leute in ihrer Erzählungsfreudigkeit nicht zu ftören, darf man 
feine Gejchichte zurückweiſen, fie mag fein, wie fie wolle. Sehr wohl jedoch kann 
man ihnen jagen, es jei Einem nur um folche Gefchichten zu thun, die ihnen 
erzählt worden jeien — dabei kann man dann auch gleich nach ihrer Quelle 
fragen —, nit um. Gejchichten, die fie etwa gelefen Hätten. 
5. Die Gejchichten find möglichft wörtlich, und zwar plattdeutfch aufzu- 
Ihreiben — die Orthographie ift gleichgültig —, mit allen Unvegelmäßigfeiten im 
Satzbau und allen jprachlichen Eigentümlichkeiten. Können die Leute nicht langſam 
erzählen, jo läßt man fie ihre Gefchichten erſt mal fo erzählen, wie fie es wollen, 
und notiert ſich dann aus jedem Satz das bezeichnendite Wort. Wie nachher bei 
der Ausarbeitung das Nachgejchriebene benugt werden muß, darüber laſſen fich 
feine allgemeinen Regeln geben. Sollte übrigens jemand zu diefer Ausarbeitung 
feine Neigung haben, jo bitte ich ihn, das Nohmaterial mir zuzufchiden. 
Dies dürfte das Wejentlichfte jein. Übrigens führen ja viele Wege nach Nom. 
Sg 
Sn ’e Rojentid. 
Sa den Sleier torüg! Ach, jo lat doch mal fehn, 
Büſt du würkli, as jeggt ward, jo ſmuck un jo ſchön? 
En jmudes Geſicht, wer ſüht dat nich geern, 
Ach, jo lat din Geficht doch mal fehn, min lütt Deern! 
Un will man ok ſülm nig mehr fang’n um finn, 
Na en ſmuckes Geficht mal to jehn, iS dat Sinn? 
Ach nich doch! Wer jüht nich de Roſen geern blöhn, — 
Un du büft as en Ros ja jo ſmuck um fo ſchön! 9.5. Ahrens. 

