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Srieheit, un wenn de König dat Land en friere Verfatung gef, de de Angler od 
man en Bar Schilling mehr foften dar, fo würd'n je ring damit tofreden ſien 
Da is man een Dörp in Angeln, wo Jahrmark hollen ward, dat iS Brarup 
Brarupmarf i8 um Sacobi, denn hebb'n de Burn dat Heu jo wat in, un da 
Kohrn is noch nich riep. Dat iS en fahlig Iuftige Mark. Dat ward hollen op 
en grote Koppel, de voll von Telten iS, nich blot Fleene Telten, worin De 
Kramers un de Kofenbäders to Mark ſtahn, dar find oe grote Telten, worin 
man Sit itt un Wien drinft un danft. Dp enige Mielen umher mutt man doc) 
to Brarup, denn dat fommt man eenmal int Jahr. Wenn man nich eben in en 
Telt fitt, um wat to geneeten, fo jpageert man umher un friggt jo vel ofe Bes 
fannten to fehn, dat et rein en Schred is. De Dingsdag reifen de Burn jelbf 
un de Vörnehmigen hen, de Mirrewefen de Deenften un alle junge Lüde. Wen 
fe denn des Abens to Hus reifen, un de Junkkehrls noch wat op de Nah 
hebben, jo geit dat lebe Leben in jeder Krog wedder los, da ward wedder danf 
un drunfen. De Deerns hebben op et Markt bie de Orgeln en nie Leed lehrt 
dat ward denn ünnerwegg un nahher Abends op de Melkitär jungen, bit e 
wedder Brarup ward. Dat is en fchredlich nette Markt un et wär jominn ei 
Schann für en Bur, wenn he fien Deenften nich Were un Wag geben woll, ti 
Brarup to fahren. 
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Ein dunfles Blatt aus alter geit. 
Bon Chriftian Jenſen in Schleswig. 
(Nachdruck verboten.) 
Br man urfprünglich weisfagende Frauen ohne böje Nebenbedeutung 
al Hexe bezeichnete, wurden fpäter Weiber, die vermeintlich ein Bündnis 
mit dem Teufel gemacht hatten, um auf Menfchen, Tiere oder lebloſe Ding 
übernatürlich ſchädlich einzuwirken, ſo genannt. Als fpäter die Kirche mit Ei 
führung der Inquifition dem Glauben an dieje und ähnliche Teufelsbündnifje ein 
Stütze gab, entftanden großartige Herenverfolgungen, zunächit in Frankreich, dan 
in Deutichland ufw., und es haben fich die Greuel der Hexenprozeſſe über da 
ganze chriftlihe Europa verbreitet. In Sfandinavien weiß der Kampf De 
Chriftentums gegen das Heidentum von manchem Treiben zauberifcher Mächte 3 
berichten, doch fommen im nördlichen Europa die erjten derartigen Prozefie t 
15. Sahrhundert vor, jo 1444 zu Hamburg der erjte Fall einer Hexenver 
brennung. Eine erneute und bejonders heftige Verfolgung der Zauberer ode 
„Zowerfchen,” wie man fie in Nordalbingien nannte, trat nad) Einführung de 
Reformation ein. Im Schleswigfchen werden erſt im 17. Sahrhundert eigentlich 
Hexenprozeſſe aufgeführt, die mit der Verbrennung der Verurteiften endigten. Di 
Aufzeichnungen darüber werfen ein eigentümliches Licht auf die Herrichaft finftere 
Aberglaubens in damaliger Zeit, und es wird erflärlich, was C. P. Hanjen übe 
die nächtlichen Streifereien der verliebten Freier und Halfjunfengänger !) auf de 
nordfriefiichen Weftfee-Snfeln erzählt, wobei er dem tollen Treiben der junge 
Leute zur Winterzeit einen Teil der Schuld, zur Verbreitung des Aberglaube) 
beigetragen zu haben, zufpricht. In ihren Erzählungen fpielten die „Towerjche 

ı) Weiteres iiber diefe wie über die Sitten und Gebräuche der nordfrieſiſchen Inſel 
findet man im meinem Buche: Die nordfriefifchen Injeln Sylt, Föhr, Amrum und d 
Halligen vormals und jebt. Mit bejonderer Berückhichtigung der Sitten und Gebräud 
der Bewohner bearbeitet. Mit einigen 60 Abbildungen, einer Karte und 27 vielfarbige 
Trachtenbildern auf 7 Tafeln. Hamburg 1899. Verlagsanftalt und Druderei A.G. (00 
mals 3. 3. Richter), Seite 273 ff. 

