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Goos: Altditmarſiſche Befeſtigungen. TE 
die Nichtproportionalität der Figuren, der ruhige Charakter der meiſt weichen 
Gewandung, das vollftändige Überfehen der anatomischen Verhältniffe, die primi- 
tiven Andeutungen der Landichaften im Hintergrunde des Bildes, das Nicht- 
hervortreten des Mittelfeldes, die nachläffige Behandlung der Hände und Füße, 
die außerordentlich fangen Schnabelfchuhe und der Sit des Gürtel3 weit unter 
der Hüfte, in der Gegend der Oberſchenkel fowie das Stügen der Maßwerkformen 
mit Heinen Streben zwifchen den einzelnen Feldern des Altarbildes find unver- 
fennbare, auf die letzte Hälfte des 14. Jahrhunderts hindeutende Merkmale der 
Holzfchnig- und Altartechnik. Die Bilder in den Feldern des Altars ind ftarf 
verfchoben. Über ihre anfängliche Stellung find unfere bedeutendjten Forjcher und 
Kenner kirchlicher Kunst fich nicht ganz einig. Profeſſor Matthaei will in die 
vier Felder des linken Flügels das Abendmahl, Jeſus in Gethjemane, Jeſus vor 
Pilatus und die Geißelung hineingefeßt haben, während die Mitte von ſechs 
Bildern: dem Judaskuß, Chriftus in der Mandorla (einem mandelfürmigen Ring), 
der Himmelfahrt, der Rreuziragung, der Kreuzigung und der Beweinung, ein- 
genommen wird; der rechte Flügel ſoll endlich Chriſtus als Gärtner, die Auf— 
erftehung, die Grablegung und die Erlöfung aus der Vorhölle enthalten. 
Ein Nebenaltar am legten Pfeiler links ift Leider durch ein Geſtühl verdeckt. 
Der Schrein zeigt nach Haupt, der ihn aufgefunden und Hat freilegen laſſen, 
die bemalten Figuren de3 heiligen Blaſius, Michael und Matthäus. 
Die Epitaphe der Kirche bieten wenig Sntereffantes, dagegen iſt es jehr 
empfehlenswert, die größte Glocde des Turmes in Augenfchein zu nehmen. Ihre 
Inſchrift ift Leider in Haupt, Teil IT, Seite 79 fehr ungenau mitgeteilt. Sie 
fautet: anno dni MCCCCLXII maria magdalena ‘ik hete dat kespel tor borch 
heft mi laten gheten. Auf dem Mantel, unterbrochen von einigen Reliefs, fteht: 
s. katerina, s. margareta, s. barbara, s. dorothea, s. lucia, 's. ghertrudis, 
s. agathes, s. cecilia, s. apehomus, !) s. lacas, marcus, s. laureneius, mauritius. 
Der Glockenname ftimmte vielfach mit dem des Hauptheiligen der Kirche überein; 
daher ift anzunehmen, daß diefe Glode einst in einer Maria Magdalenen-Kirche 
gehangen habe. Wunderbarermweife wird diefe Vermutung beftätigt in Voß, Chronif 
der Inſel Fehmarn, wo auf S. 112 neben der St. Nifolausfirche eine der Maria 
Magdalena geweihte in Burg erwähnt wird. 
III 
Altditmarfifche Befejtigungen. 
Von Johannes Goos in Meldorf. 
III. 
8: fommen jest zur Stadt Meldorf ſelbſt. Im Sahre 1511 wurde 
» *beichloffen, Meldorf, das fo oft die Schreden des Krieges erfahren hatte, 
zu befeftigen. Doc man kam, twie der Chronist meldet, über geringe Gräben 
und Wälle nicht Hinans.?) — Meldorf Tiegt an der weſtlichen Spitze der früher 
erwähnten Geeftinfel, deren Nand hier jäh abfällt. Im Norden tft die ganze 
Höhe begrenzt von der nahen Miele und deren Ebene, die in der unmittelbaren 
Nähe der „Eeſch“ländereien moorig ift und damals wohl ziemfich unmegjam ge- 
Der Heilige Apehomus fommt ſonſt nirgends vor. Der Name des folgenden 
Heiligen jollte Lucas lauten. 
>) Dem fcheint allerdings zu widerjprechen, was Johann und Breide Ranzau bein 
Kriegsrat zu Beginn der Fehde von 1559 über die Feitung Meldorf jagten. 
