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im Wiener Porzellan, in unfern fchleswig-hoffteinifchen Fayencen, im Marburger 
oder fränfifchen oder Schweizer Gefchirr ſehen wir troß des namentlich in der 
Rokofozeit mächtig einwirfenden Einfluffes beftimmter Einzelperfönlichkeiten den 
Grundton des Urjprungsortes oder -landes durchklingen. — 
Allerdings, je mehr wir ung der Jetztzeit nähern, um fo ſchwächer wird der 
Einfluß der Heimat. Der enorm gefteigerte Verfehr hat an feine Stelle den 
Allerweltzeinfluß gejegt — Doch wie alles jeine Grenzen hat, fo iſt's auch hier. 
Man iſt fich heute bewußt geworden, daß der eine Zeitlang drohende Aller: 
weltsſtil eine unaugftehliche, charafterloje Gleichförmigkeit und Langeweile mit fich 
bringen würde, die gegenüber der charaftervollen Eigenart vergangener Zeiten un— 
fraglich einen NRüdjchritt bedeutet. Man brauchte nur. eine Weltausftellung zu 
durchwandern, um bei aller Schönheit der zur Schau geftellten, troß ihrer Her- 
funft aus Frankreich oder England oder Dfterreich gleichartigen Gegenftände gar 
bald dag Gefühl der Müdigkeit, der Langeweile zu verfpüren. Wie erfrifchte es 
dag Auge, traf es einen Gegenjtand von heimatlichem Eigencharafter, erblicte es 
norwegifche oder ungarijche oder ruffiiche Arbeiten, die national geblieben waren! 
Und jo fehen wir denn heute ein erfichtliches Beftreben, national-heimatlich zu 
fein. Bedeutſam iſt, daß wir in der Litteratur Ahnliches beobachten, daß auch 
hier das Wort „Heimatfunft” ein Schlagwort, ein Kampfruf geworden ift, der 
Ihon tüchtige Kämpen für fich gewonnen hat. 
Eine andere Heimatkunft iſt's, die uns winkt, als die alte war: der heimat- 
liche Einfluß war damal3 da, ohne daß der Künftler eigens fich vornahm, fich 
von ihm beherrichen zu laſſen, er wurde eben, ob er wollte oder nicht, von ihm 
beherrjcht. Charakterijtiich dafür find Bauten oder andere Kunſtwerke, in denen 
3. B. Deutjche griechijch oder italienisch oder orientalifch arbeiten wollten — fie 
fonnten nicht aus ihrer Haut heraus, deutjch blieb's doch, was fie fchufen. Heute 
iſt's anders, wir müſſen uns dem Einfluß der Heimat eigens unterordnen, müffen 
Heimatfünftler jein wollen und ung wehren gegen das Fremde, das wir nicht 
brauchen, das nicht wertvoller ift, als unjer Eigenes. Eine bewußte, eine gewollte 
Heimatkunft! — ift fie aber etwas Schlechteres, als die alte unbewußte? Gewiß, 
ſie wird zum teil eine Art Kulturgewächg jein gegenüber einer wilden Feldblume, aber 
manche Kulturpflanze bildet, möchte man fait jagen, den durch günftigfte Verhält- 
niffe hervorgerufenen böchiten Entwidelungsgrad des betreffenden Pflanzentypus. 
Liegt nicht etwas Großes in dem Gedanken, an die Stelle des Internationalismus 
oder des Fremden die Heimat zu jegen, ihr den Platz wieder zurücd zu erobern, 
den fie früher einnahm? Iſt es nicht gar vielleicht etwas Höheres, bewußt ihr 
Vaſall zu werden, als wie ehedem von Geburt her ihr Leibeigener zu fein? 
Gottlob! wir Deutfchen ftehen nicht in letzter Linie bei den Verſuchen, eine 
nationale Kunſt wiederzuerobern! 
Inniger denn je vertiefen wir uns in unfere Heimat. Unfere Künftler öffnen 
ung immer mehr den Blid für ihre Schönheiten, für die Schönheit auch folcher 
Gegenden, die ein weniger ausgebildeter Schönheitsfinn früherer Jahre Hochmütig 
überfah. In Monographieen jehen wir deutfche Landſchaften, Städte, Stämme, 
volfstümliche Kunftzweige gejchildert, neu entftehende Zeitfchriften (außer unferer 
„Heimat“ die „Zeitichrift für deutjche Volkskunde,” „Niederfachfen,“ „Deutfche Gaue,“ 
„Deutſche Heimat,” „Altbayriſche Monatsſchrift,“ „Unſer Egerland,” ſowie die Mit- 
teilungen verſchiedener volkskundlicher Vereine) vertiefen unſern Blick in das uns 
jo lange verſchleiert gebliebene eigene Volkstum, große und kleine Muſeen ſammeln 
mit Bienenfleiß heimatfundfiches und heimatkünftlerifches Material — ftaatliche 
Konfervatoren forgen fir die Erhaltung heimatlicher Kunſtdenkmale, Staatliche Ver- 

