

Johann v. Wildenradt. 257 
flatterte in den Lüften. Aus keinem Hüttendach weit und breit ſtieg der Rauch, 
kein freundliches Menſchenantlitz belebte die Wüſtenei. Nur mißfarbige Käfer 
ſchwirrten ſummend und ſchwerfällig einher, geſchäftige Würmer durchwühlten den 
Staub, und eine einzige abgeſtorbene Eiche erhob ſich blätterlos auf einem niederen 
Hügel, deſſen ſpärlichen Pflanzenwuchs das Licht der Sonne halb verſengt hatte. 
Kein friſcher Windhauch kühlte hier die Wangen, ſchwer und bleiern laſtete die 
Luft, als wäre dieſer Ort auf ewig verflucht, als hätte ſchwarzer Verrat hier 
jein Werk vollbracht und feiger Mord fein Opfer gefunden!” (Ubbo der Frieje. 
©. 120, 6. Kapitel.) 
Die Schilderung des Schauplages fchließt die Pflege der Heimatkunft in 
ih. Der Dichter will und die Heimat doppelt lieb und wert machen. Er ge 
wöhnt uns aber auch, die Augen zu fchärfen für Schönheiten, die fie birgt, und 
die für manchen ungehobene Schäße bedeuten. Wer empfände Olde Kumpens 
Haus, im Frieden der jchönen Linden, erfüllt mit einen Geift der gegenjeitigen 
Achtung, des rechten Familienglücks, nicht als VBorbid? Muß die Heimatsliebe 
nicht doppelt in ung entfacht werden, wenn der Mund des Dichter fie uns 
fündet und wir und, die Wahrheit deſſen nachzufühlen, gedrängt jehen? Nur 
dann hat etwas Bedeutung für uns, wenn wir deifen Wort Ear erkannt haben. 
Wir Schulden dem Dichter Dank für folche Arbeit, die dem ganzen Bolfe nügen 
jol. Wie er uns den Boden Tieb macht, jo will er auch unfere Altvordern unferm 
Verſtändnis näherbringen,; er will zeigen, welche Gedanken, welche Hoffnungen 
und Wünjche in ihnen lebten. Er feuert zur gleicher Thätigfeit an und lehrt ung, 
wie fie alles für Heimat und Freiheit einzufegen. Ihre alten Sitten und Ge— 
bräuche, ihre Ehrenhaftigfeit, ihre fittliche Strenge, ja, felbft Züge, die immerhin 
in unfern Augen al3 Kleinigkeiten erjcheinen können, find in Wirklichkeit etwas, 
wodurch fie fich auch äußerlich von andern weſentlich unterfcheiden. Ach denke 
3. B. an die Volfstrachten, die bei der Einerleiheit unferer Tage dem Untergang 
geweiht find. Der Dichter hat die Aufgabe, von feiner hohen Warte aus feine 
mahnende Stimme an das Volk zu richten, ftet3 de3 eingedenf zu fein, was von 
den Bätern im guten Sinne auf und vererbt ift, auch in Ehren zu halten. 
Welche Ideen dem Dichter bei der Abfaffung jeiner Werfe vorgejchwebt 
haben, mag er und mit feinen eigenen Worten finden. In einer größeren hand- 
Ichriftlichen Aufzeichnung, die er mir zur Verfügung ftellte, fchreibt er: „Der 
Freiheit war ich ftetS ein überzeugter Anhänger und Prophet, und der Drang 
nach Freiheit ift eines der Hauptmotive, die fich durch die Mehrzahl meiner 
poetifchen Arbeiten ziehen. Befreiung des Weibes, das er liebt, aus den Klofter- 
manern iſt das Ziel Fra Filippos, des großen Malers.) Für die Freiheit des 
Marjenvolfes kämpfen Wolf Sfebrand und Elfe, und Herr Hartivig jelbit, der 
ausgezogen ift, eine Marjenjungfrau als gute Beute in das Holjtenland zu ent- 
führen, fchlägt fein Leben für die Freiheit der Marſen in die Schanze. Für die 
geiftige Befreiung des Wendenvolfes ringt Nikfot,?) der legte Wendenkönig, für 
fie und feine Liebe geht er in den Tod, wie Joſeph Nafiy ?) für die Befreiung 
jeiner Glaubensgenoſſen und die Liebe Leonore Duirinis. Die Beijpiele ließen 
fich fortfegen, allein man muß nicht allzuviel beweifen wollen.” 

N Es handelt ſich um den Helden aus dem Epos „Fra Filippo Lippi.“ (Verlag 
von Meißner in Hamburg.) 
i 5 Niklot iſt die Hauptfigur in dem Epos „Der letzte Wendenkönig.“ (Verlag von 
Liebeskind in Leipzig, jetzt Cotta in Stuttgart.) 
)) Joſeph Naſſy und Leonore Quirini find Geſtalten, die in dem Roman „Joſeph 
Naſſy (Verlag von Friedrich in Leipzig) vorkommen. 

