
Die Sprache der Tiere in Volks- und Dichtermund,. 107 
brüder Grimm, er habe bei der Königswahl der Vögel fich feine Würde durch 
Betrug erworben. Er darf ſich darum nicht viel jehen laſſen, jchlüpft in dem 
' Zaun umher, und nur wenn er ganz ficher ift, ruft er: „Zick, zick, ziel, de König 
bün il" Auch 3. 9. Fehrs ftellt ihm Fein fchönes Zeugnis au. „AS Nettel- 
fönig Hochtid fihr,” jo erzählt er, „lah he vele Gäft in. As naher de Mahltied 
losgahn ſchull, da fulln nu all de Gäft op den Nat von fin Fru öber de Mus- 
kanten her, nämlich öber de Sewwers, de Scharmbolln, de Hummel, de Imm, 
de Bremen un Müden. Sit de Tid iS de Nettelfönig aber ganz ünnern Pantüffel 
un deit nett, wat fin Lütt ſmucke Fru feggt. Bi de Muskanten fteiht he aber jid 
de Tid in flehn Auf, un von de gelehrin Snidn ward he jogar in een Bott 
jmetn mit Ahab un Iſebel.“ („Ettgrön“ von 3. 9. Fehrs.) 
Als einen Schlauberger oder doch wenigſtens als vorfichtig ftellt ihn Klang 
Groth Hin in dem Gedichte: 
De Katt, de jeet int Nettetfrut, Gun Morgen, Muſch in Nettelbujch, 
Int Nettelfrut verborgn. Wat fittft du Hier in Sorgen? 
Do feem de Lüttje König rut Nich wahr? wenn du man Flünfen harrit, 
Un bo ehr guden Morgen. . Sp ſpiſt du mi ton Morgen! 
Die Sprache des Hänflings jchildert A. Wuthenom in ihrer Gedicht 
fammlung „Blomen ut Annemariet Schulten ehrn Gorn” ganz allerliebit in dem 
Gedichte „Hänfling bin Neſtbu“ folgendermaßen: 
Tick Tidericdtid, Nu Hier noch een Duhn un dor noch een Fedder, 
T kommt allens to Schid, Bald fingen un freun wi uns wedder. 
Blot Tid möſt di Taten, Nu hier noch een Flick, 
Nich jo in een ten; Un ’t Neit is to Schid. 
Pan een bi een, Tick Tickericktick! 
Keen Halm is to kleen. 
Den Buchfinken läßt Fr. Güll zu dem dreſchenden Bauern ſprechen: 
Bäuerlein, Bäuerlein, tick, tick, tack, Haſt viel Weizen und viel Kern, 
Haft nen großen Haberjadt, Bänerlein, Hab’ dich gar zu gern. 
Das Lied der ſüßen Nachtigall dagegen ilt jo abwechjelungsvoll und me- 
lodiſch, daß es als Ganzes in Worte zu fallen nicht möglich it. Fritz Reuter 
fpricht das Lob der Nachtigall in „Hanne Nüte“ in überfchwenglicher Weiſe aus, 
indem er jagt: 
Ihr Sang, de küßt jo ſäut um deiht jo weih, Un wo bringt jei dat nüdlich rut! 
Dat heilt dat Sn un ritt' intwei. „Nu hür,“ ſeggt Jochen, „hür doch mal! 
Dat Dingſchen ſüht nah gor nicks ut, Dit is de Kröt, de Nachtigall!" 
Klaus Groth deutet ihren Liebesgefang mit folgenden Worten: 
Tiu, Tiu, Ach, wat jünd wi doch Hüt 
Gott gröt di, min Fru. Vör glücjelige Lüt! 
Bon der Sprache des Kiebitzes wird uns ebenfall® in dem Märchen „Die 
Königswahl der Vögel“ erzählt. Er war, fo wird berichtet, mit einer Wahl nicht 
einverftanden. Frei hatte er gelebt und frei mwollte er bleiben. Angſtvoll hin- 
und herfliegend, rief er aus: „Wo bliv id! Wo bliv id!” Er zng fi zurüd in 
einfame Sümpfe und zeigte ſich nicht wieder in Gemeinſchaft von jeinesgleichen. 
Die Legende deutet feinen Auf und fein einfames Leben folgendermaßen: Als Die 
Todesitunde des Heilandes nahte, fam auch der Kiebig zur Schädelftätte. Er um- 
Hlatterte das Kreuz und fchrie: „Pin ham! Pin ham!” Peinigt ihn! Peinigt ihn! 
Für ewig verflucht, findet er barum nimmer Ruhe und NRaft. Sein Nejt umfreift 
er mit angftvoller Klage, feine Eier werden geraubt. 
Der ebenfalls zu den Sumpfvögeln gehörende Negenpfeifer ruft: „Tüt! 
Tüt!“ Der Vollsmund überjegt es wohl mit „Shi....t! Schi....tl” um 
damit anzudeuten, daß es Negen geben wird. : 

