
Flensburg um das Jahr 1600. 195 
und hatte außerdem die Verpflichtung, in Marien Kirchenkonzerte zu geben. Hier 
war jonjt der Duintus, der 5. Lehrer, der lateinifhen Schule, in St. Johannis 
der Quartus (der vierte) Kantor. Die Küftergefchäfte, nämlich) das Neinigen der 
Kirche, die Unterweifung der Kinder im Katechismus, lagen in Nikolai und in 
Marien in den Händen der „deutſchen Schulmeifter‘‘. In Sohannis, wo wahr- 
Icheinlich feine ‚‚Deutjche Schule‘ beitand, war ein eigener Küfter angeftellt. Die- 
jem bezw. dem „deutſchen Schulmeifter” lag auch die Sorge für das Geläute ob. 
Er hatte daher bei Beerdigungen, Hochzeiten die „Glockenſchläger“ oder Puljan- 
ten aus feiner Einnahme zu befriedigen. Der Kuhlengräber hatte außer dem 
Amt, das fein Name nennt, noch das, bei Beerdigungen die Totenfahne voran- 
zutragen. 
Die gottesdienitlihen Handlungen waren ſelbſtverſtändlich durch die Nefor- 
mation ſtark beeinflußt, doch hütete der bejonnene Bugenhagen — der Verfaſſer 
der jchl.-Holft. Kirchenorduung (1542) — ich vor einem zu fehroffen Bruch mit 
der Bergangenheit. Man legte ab, was ſich mit dem neuen Geifte, befonders 
mit der Lehre von den Saframenten durchaus nicht vertrug, hielt jedoch an der 
üblichen Zahl der Gottesdienste im großen und ganzen feit, ließ auch die Form 
derjelben ziemlich beitehen, ſelbſt der Lateinischen Sprache gewährte man in der 
Liturgie das alte Recht. 
Wieviele Gottesdienfte in der Stadt wöchentlich gehalten find, läßt fich ſchwer 
feſtſtellen. Nach der mehrfach erwähnten PVolizeiordnung fanden außer den fonn- 
tägigen folgende werktägige Gottesdienste ftatt: in Marien Dienstags und Donners- 
tags, in Nikolai Mittwochs und Freitags und in Johannis Donnerstags, doch 
nennt jie gelegentlich der Vorjchriften über die Hochzeitsfeier auch) Montags- 
gottesdienfte und die Schulordnung Paul Sperlings ſpricht noch von einer Sing- 
vefper am Sonnabend. Zu den täglichen Gottesdienften erjchienen außer den 
Armen, die font ihres Almoſens verluftig gingen, u. a. auch die Schulkinder, 
welche zur Mitwirkung bei der Liturgie verpflichtet waren. 
Zu diejen gewöhnlichen Gottesdienften fam dann noch eine Neihe uns ziem- 
(ich) fremder Feite: Das ver heiligen drei Könige am 6. Sanuar, Lichtmeß oder 
Mariä Reinigung am 2. Februar, Mariä Verfündigung am 25. März, Mariä 
Heimſuchung am 2. Juli, Johanni den 24. Juni, Michaelis am 29. September 
und Aller-Heiligen am 1. November. 
Die Kirchenjprache war deutſch; doch wurden auch dänische Predigten gehalten 
und zwar nicht nur in der dänischen Kirche. Bei den Gottesdienften jpielte der 
Chorgejang eine entjchieden bedeutendere Rolle als jetzt. Faſt jede Kirche hatte 
zwei Slirchenchöre, die im Geſang abwechſelten. Jeder Gottesdienft begann und 
Ihloß mit mehreren teils lateinischen Wechfelgefängen und Chorälen. 
Unter den Gottesdienften unterschied man nach alter Weile Metten oder 
Srühgottesdienite, Veſpern oder Abendgottesdienite und Meſſen. Die Metten und 
Bejpern ſcheinen vorzugsweile Kindergotiesdienite gewejen zu fein. Ein Wechjel- 
gejang, in dem der Geſang der Vorjänger mit dem der beiden Chöre wechjelte, 
bildete den Anfang. Nach einigen weiteren liturgiichen Sägen wurde entweder 
gepredigt over von Schülern in lateiniſcher Sprache ein Kapitel aus dem Neuen 
Zejtameni verleſen. Zum Schluß fprachen die Kinder ein „Kyrie eleiſon!“ und 
das Vater unfer. und der Chor fang noch einige liturgifche Säge. Ähnlich ver- 
lief eine Veſper. Die Sonntagsmette unterfchted fih u. a. von der gewöhnlichen 
Mette dadurch, daß die Schüler nach der Predigt den Katechismus (die Gebote, 
das Glaubensbefenntnis, die Bitten, die Worte von der Taufe, vom Amt des 
Schlüffe® und vom Abendmahl) in Lateinijcher Sprache mit halber Stimme 
murmelten. 

