
Flensburg um das Sahr 1600. 129 
Die Hochzeitsfeier im Haufe wurde von dem Schaffer geleitet, dem in vor- 
nehmen Häufern ein Schenk und 12 (in den anderen 8 oder 4) junge Bürgerjöhne zur 
Seite jtanden. Das Schafferamt war ein Ehrenamt, das bisweilen ſelbſt ein 
Bürgermeifter, wie Wilhelm Weinberg, zu übernehmen nicht verichmähte. 
Der Schaffer wies den Gäften ihre Plätze beim Hochzeitsmahl an. Zu dem 
Eſſen durfte bei mittleren und geringen Hochzeiten nur Flensburger Bier ge- 
geben werden. Fiir vornehme Hochzeiten gab es Feine Beichränfung in dieſem 
Stück; man trank Wein oder fremdes Bier: Preußing, Mumme, SKodabille, 
Hamburger oder Cimbefer Bier. tach beendeter Mahlzeit und „geichehener 
Dankſagung“ bat der Schaffer die Gäfte, fich am folgenden Tage um 11 Uhr 
wieder einzufinden. Darauf begann ein fröhlicher Tanz bei Mufif von Pauken, 
Flöten und Streichinftrumenten. (Trompeten waren nicht dem  bitrgerlichen 
Stande gemäß.) Der „Spielmann” (Stadtmufifer) war zugleich Vortänzer. Der 
Tanz wurde von dem Schaffer eröffnet, der mit der Braut tanzte und Diele 
dann den Bräutigam zuführte: 
Bei den „Mittelmäßigen und Geringen“ war die Hochzeitsfeier mit Diejem 
einen Tage vorbei. Die Vornehmen feierten noch einen zweiten und, waren 
auswärtige Gäſte geladen, auch noch einen dritten Tag. 
Bei jeder „Köſt“ waren ſämtliche Kirchendiener zu Honorieren. Die 
Kantorei der lat. Schule, d. i. die gemeinfame Kaffe der Kantoren, erhielt von 
jeder „großen“ Köſt 1 Taler, ſonſt %/a Taler. Gefang im Hochzeitshauje mußte 
befonder8 bezahlt werden. Der Organift befam Ye Taler, der Küſter für 
Reinigung. der Kirche Y/ Gulden. Die Pulſanten mußte der Küſter von feiner 
Einnahme bezahlen. Außerdem erhielt der Spielmann für Muſik mit jämtlichen 
Instrumenten 8 Neichstaler, für die geringeren Leiftungen bei einer Hochzeit 2. 
oder 3. Ranges bezw. 5 Taler und 3 Marf. 
Bu damaliger Zeit war die Teilnahme an dem Tod eined Bekannten nicht 
nur eine gute Sitte wie heutzutage. Den Gildebrüdern war die Begleitung 
des toten Bruders zu feiner legten Ruheſtätte eine ihrer Heiligften Pflichten, und 
dem Erziehungsprogramm der lat. Schule erfchien das Begleiten der Leichen als 
eine der Schönsten „Andachtsübungen”. Auch den Predigern der Stadt war e8 
zur Pflicht gemacht „der chriftlichen Gebühr und Chrbarfeit gemäß” ſämtliche 
Leichen „ungefordert, aus eigener Bewegung, auch ohne alle Entgeltnis” zur 
fegten Ruhe zu begleiten. 
Nicht lange nach dem eingetretenen Tode begann man mit der Aufbahrung 
der Leiche, bei der oft ein unerhörter Bomp zur Schau getragen wurde. In 
jeivenen Kleidern, auf feidenen Kiffen, wurde der Tote gebahrt. Jungen 
Mädchen legte man einen Kranz von Gold, Silber oder Perlen auf Haupt. 
Auch ſolchen übertriebenen Luxus begann man am Ende des Jahrhunderts ab- 
zulegen. An die Stelle jener foftbaren Kränze traten ſolche aus Seide oder 
Blumen. So lange die Leiche im Haufe war, wurde nachtS bei derfelben gemacht. 
Nicht immer war Sympathie fürden Toten der Grund zur Teilnahme an einer folchen 
Leichenwache, fondern oft neben abergläubifchem Fürchten und Hoffen die Luft am 
AUbenteuerlichen. Beſonders Dienftboten Tiefen oft in Echaren ſolchen Leichen: 
wachen zu. Tiefem Unfug wurde durch die Beitimmung gejteuert, daß mur 
3—4 Nachbarn oder Freunde bei der Leiche wachen durften. 
Gewöhnlich fand die Beerdigung 2—3 Tage nach dem Tode ftalt, nur die 
Leichen der Bornehmften durften 4 Tage im Haufe bleiben. Beerdigungsftätten 
waren außer den Plätzen um die Kirchen der Etadt der Et. Gertruden-, der 
Kloſterlirchhof und die Kirchen felbft, doch waren die Begräbnifie in den Kirchen 

