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Die Volkskunde gehört ja zur Landeskunde, wenn man das Wort in feinem # 
weiteften Sinne verfteht; vom Land ift das Volk nicht zu trennen. Gewöhnlich 
fafjen wir aber unter Landesfunde nur diejenigen Beitrebungen zuſammen, Die 
auf die Erforſchung des Landes und feiner Bevölkerung nach ihrer politischen, 
jozialen und anthropologifchen Seite gerichtet find. Ihnen jteht die auf die Er- 
forfhung des Geifteslebens des Volkes gerichtete Arbeit gegenüber, die wir 
zur Volkskunde auzzugeftalten trachten, d. h. zum Wiffen von der Bolfsfeele. 
Hier Handelt ſich's im weſentlichen um Volkspſychologie, fei es Sndividual: 
pſychologie, die fich auf einzelne, fei es Mollektivpfychologie, die fich auf ganze 
Volfskreife, das genteinfame Volkstum bezieht. Die fchönen deutfchen Wörter 
Volkstum und volfstimlich find erft moderne Bildungen. Wir verdanken fie dem 
Turnvater Jahn, der 1810 ein Buch über deutfches Volkstum veröffentlicht hat, 
in dem er aufzeigen wollte, daß ein ung alle verbindendes, ein volfstümliches 
Denken und Fühlen, Lieben und Haffen, Srohfein und Trauern, Leiden und 
Handeln, Entbehren und Genießen, Hoffen und Sehnen, Ahnen und Glauben im 
deutjchen Volk walte. Es find die elementaren Negungen der Volksſeele. Und 
diefe pflegen wir nicht als zur Landeskunde gehörig zu betrachten. 
Sie fallen der Volkskunde anheim. 
Was wir Volkskunde nennen, heißt im Ausland feit 1846 Folklore. Dies 
englifhe Wort befagt fehr treffend, um welche Stoffe es in der Volkskunde ſich 
handelt. Folklore d. i. „Volkswiſſen“ umfaßt alles, was das Volk weiß im 
Gegenjag zum Wiſſen der Gelehrten, die das Volk (vielleicht nicht immer ganz 
gerecht) al3 die Verkehrten beurteilt. Volkskunde ift, fofern fie wifjenfchaftlich 
betrieben wird, Erforſchung des geiftigen Kapitals eines Volks und erſtreckt ſich auf 
Volksweis heit, Volfsglauben, Volkfsfitte, Volfsbraud, Bolfspoefie, 
Bolfsfunft. 
Landeskunde ift nicht pfychologifch, fondern ftatiftifch angelegt. Wir erhalten 
durch fie eine Überficht über Wirtichaft, Handwerk, Gewerbe, Anfiedelung, Dorfanlage, 
Hausbau, Bevölferung nad ihrer nationalen und anthropologifchen Bufammen- 
jeßung und ihrer ftändifchen Gliederung. Volkskunde ift nicht eine ſtatiſtiſche, 
ſondern eine hiſtoriſche Disziplin und erſtreckt. ſich vornehmlich auf das, was 
verloren geht, wenn in einem Lande die Sprache eines Volksſtammes verſchwindet, 
wie an unſerer Weſtküſte die Sprache der Frieſen. Mit der Sprache der Frieſen 
verſchwindet alles, was unter ihnen ſprachlichen Ausdruck gefunden hatte, ver— 
ſchwindet zumeiſt die Poeſie dieſes Volks. Daher müſſen wir gerade in dieſem 
Bezirk nachdrücklich an den nordfrieſiſchen Verein appellieren, daß er die Pflege 
der Volkskunde ja nicht verſäume und mit Aufbietung aller Kräfte ſammle und 
arbeite, ehe es zu ſpät iſt. 
Vielfach glaubt man Volkskunde mit Kulturgeſchichte zuſammenfaſſen zu 
ſollen. Das iſt nur inſofern begründet, als auf denſelben Gebieten wie der 
Folkloriſt auch der Kulturhiſtoriker tätig iſt. Aber bei aller Gemeinſamkeit 
der Arbeitsgebiete ſind ſie getrennt durch die verſchiedene Arbeitsmethode. Der 
Folkloriſt hat andere Richtlinien der Forſchung und andere wiſſenſchaftliche Ziele. 
Iſt das Ziel des Kulturhiſtorikers die Erkenntnis der Kulturerrungenſchaften, 
die ein Volk in längeren oder kürzeren Zeiträumen fortſchreitend zu erwerben 
verjtanden Hat, jo richtet die Volkskunde ihr Ziel auf al das, was trotz 
der durch Bildung und Aufklärung, Technik und Wiſſenſchaft herbeigeführten 
Fortſchritte rückſtändig geblieben, was aus der Zeit der Ahnen und Urahnen 
im hellen Licht einer kulturſtolzen Gegenwart erhalten iſt. In der Kulturgeſchichte 
folgen wir der fortſchreitenden Entwicklung europäiſcher Ziviliſation zu immer höheren 
Formen. Die Volkskunde beſchäftigt ſich mit ſo kulturwidrigen Dingen, wie der 

