
"Die Hauptprobleme der Volkskunde. 195 
Aberglaube es ift, und gräbt nach Überbfeibfeln, Überlebfeln (»survivals«) über- 
wundener KRulturftufen, für die eine verbildete moderne Gefellichaft nur Spott und 
Verachtung übrig hat. Wer an die Trugbilder der Mode fich verfauft, büßt den 
Sinn für das Volkstümliche, d. H. für das allgemein Menfchliche ein. Dies hat 
fih rein und reich erhalten bei den Unverbildeten — Toren und Geden jagen 
„Ungebildeten“ — bei denen, die wir mit beſonderem Accent „das Volk“ nennen. 
Der ‚Rulturhiftorifer fchildert die Fortſchritte wiljenschaftlicher Erkenntnis oder 
künſtleriſcher Darftellung aus ferneren oder näheren Epochen, der Volksforſcher 
geht der uralten Volfsweisheit nach, die in Sprüchen und Redensarten von Ge— 
ichlecht zu Gefchlecht fich fortpflanzt und troß aller Aufklärung nicht preisgegeben 
wird; der Volfsforfcher geht nicht der in immer neuen Erperimenten fich er- 
probenden Höhenkunſt, Sondern einer den alten Muftern treu bleibenden Volkskunſt 
nach, die in den fchlichten Tönen des Volksliedes und in den Haren Linien des 
Dorffchnigers ung alle bezaubert. Kurzum, was das Volf weiß und kann, unter- 
fuchen wir in unferem Kreis nicht auf feinen Wert als Kulturerrungenjchaft — 
das ift Sache der Kulturgeschichte —, jondern auf jeinen Bufammenhang mit der 
Vergangenheit, von der Überzeugung getragen, daß das Vergangene nicht vergangen 
ift, Sondern im Gegenwärtigen und Zufünftigen lebendig fortwirft. 
Es Hat fich bereitS gezeigt, daß wir das fittliche, religiöfe, künſtleriſche, po— 
fitifche Leben der Nation aus dem Zentrum der Volkskunde in einem neuen Licht 
erfchauen. Wie hat ſich die Nechtswiffenichaft verjüngt in der Erforſchung des 
Rechtslebens unſers eigenen alten Volksftums! Bei W. H. Riehl hat die National: 
öfonomie einen neuen Boden gewonnen durch die Erkenntnis, daß die Gejeße 
aller Wirtfchaft Hand in Hand gehen mit der Hiftorischen Volfsentwiclung; ') auf 
Grund der Volkskunde bemüht fich jetzt Profefjor Bücher, neue Gefichtspunfte zur 
Geltung zu bringen: fein Buch „Arbeit und Rhythmus“ ift die Hauptleiftung der 
Volkskunde geworden. Auch die Theologie verjpürt mehr und mehr die Ein- 
wirkung folfloriftifhen Studiums und beginnt da und dort fich zur Religions: 
gefchichte zu wandeln. Das glänzendite Beifpiel für die Sruchtbarfeit volkskund— 
ficher Forſchungsmethode bietet aber die Sprachwiffenichaft, die fo, wie fie in der 
Gegenwart betrieben wird, ganz und gar durch folkforiftiiche Gefichtspunfte beſtimmt 
ift. Doch ift Volkskunde eine verhältnismäßig junge Wiſſenſchaft. Zufrühſt ift 
die ſyſtematiſche Arbeit der Volfspoefie und der Volksfprache zu gut gekommen 
(Märchen der Brüder Grimm, Erforfchung der bayriſchen Mundarten durch Schmeller), 
allmählich wandte mar fich dem volfstünlichen Recht, den Volksfitten und Ge- 
bräuchen, der Volfsrefigion und dem Aberglauben zu. Neben Grimm und Schmeller 
find Niehl und Wuttfe, Hildebrand, Köhler, Liebrecht und Bolte die verdienteiten 
Mitarbeiter. Zu Höchftem Anſehen ift mit den Sahren der aus unferm Friedrich: 
ftadt gebürtige Wilhelm Mannhardt gelangt. 
Es ift einer der fchönften Nuhmestitel Schleswig. Holfteins, daß es dem 
deutſchen Waterlande die Gelehrten gefchenft hat, die im 19. Sahrhundert die 
Giftorifchen Wiffenfchaften zu folder Blüte gebracht haben, daß fie die Bewunderung 
der Welt finden: Niebuhr und Mommfen, Wais und Wattenbach, Müllenhoff und 
Mannhardt. In den jeden Schleswig-Holfteiner teuren Kreis der Mommfen, 
Storm und Millenhoff gehört der im Auslande weit mehr als im Vaterlande 
gewürdigte Friedrichitädter Wilhelm Mannhardt (geb. 26. März 1831, geit. 
25. Dezember 1880). In einem äußerlich gar armen Leben voller Leiden und 
Enttäufchungen Hat er Bewundernswürdiges geleiftet. Nie hat jemand, ſagte 
W. Scherer, mit größerem Ernft und größerem Erfolg feine Kraft auf die Volks— 

2) Bergl. jeinen 1858 erfchienenen Aufſatz „Die Volkskunde als Wiſſenſchaft.“ 

