
Urſprung und Gründung der Stadt Friedrichitadt. 29] 
als auch der Herzog darauf drängte, befchloffen alle acht Natsherren, jolange fie 
in der Verwaltung wären, den futherifchen Brüdern 100 Mark aus eigner Tafche 
zu bemwilligen. Später wurde die Stadt allmählich aus dem —— Lande 
mit Lutheranern bevölkert. Im 18. Jahrhundert waren nach einer Verfügung 
von Herzog Friedrich IV. von den acht Räten vier lutheriſch, zwei mennonit und 
zwei remonſtrant. 
Die Katholiken bekamen 1625 Erlaubnis, ſich hier niederzulaſſen und ihren 
Gottesdienſt zu üben. Sie ſind jedoch nie ſehr zahlreich geweſen; 100 war das 
Maximum. 
Was die Juden anbelangt, fo wandten ſich 1649 einige dieſer Konfeſſion 
an den Magiftrat mit der Bitte um freie NeligiorBübung. Der Magiftrat unter- 
breitete dieſes Gefuch dem Herzog, welcher aber ablehnte. Dennoch find die Juden 
auch ohne Erlaubnis des Herzogs 4 Sriedrichitadt geblieben, und als 1677 
Moſes Marr Levi den Magijtrat bat, ihm gegen den üblichen Preis ein Eleines 
Grundſtück an der Treene an der nord then Ede der Stadt zu einem Be- 
gräbnisplag zu überlafjen, jo wurde ihm dies bewilligt. Ihre Synagoge befam 
die Gemeinde erit im 19. Jahrhundert; — dahin hat ſie ſich „mit einem Hinter— 
teil eines Hauſes“ behelfen müſſen. 
Eine Sekte iſt aber nie in Friedrichſtadt zugelaſſen worden: die Polniſchen 
Brüder oder Sozinianer. Sie verwarfen die Lehre von der Dreieinigkeit, und 
und das war damals eine zu ſchreckliche Ketzerei. Als einige dieſer unglücklichen 
Leute, die überall verfolgt und verjagt wurden, ſich in Friedrichſtadt meldeten, 
wurden ſie freundlich aufgenommen, auch wurde ihnen freie Religionsübung ge— 
ftattet. Aber der Sohn Friedrichs III., Herzog Chriſtian Albrecht, verbot ſolches, 
und der Magiftrat befam den fürftlichen Befehl, fie die Stadt räumen zu laſſen. 
Die Friedrichftädter jträubten fi dagegen, aber vergebens, der Befehl wurde 
wiederholt, und fo jah man ſich gezwungen, den Sozinianern die Stadt zu 
. verbieten. 
Koch eine jiebente Sekte hat es bier gegeben, nämlich die Duäfer. Im 
Gegenſatz zu den Sozinianern, die meiltens jeher wohlhabende, angejehene und 
gelehrte Leute waren, waren die Quäker Männer aus dem Volke, jonderbare, 
wunderliche Chriften; aber fie zeichneten fih Durch eine innige Frömmigkeit aus, 
und ihr Glaubensmut war unerjchütterlich. Ste hatten weder Geistliche noch Zere- 
monien, jeden duzten fie und nannten fie „Freund,“ einerlei, ob er König oder 
Bettler war. Auch fie mußten einem fürftlichen Mandat zufolge fofort die Stadt 
verlaſſen; aber fte hatten mehr Glück als die PVolnifchen Brüder, wenigftens 
haben fie eine Gemeinde gebildet, die noch am Ende des 18. Jahrhunderts eriftierte 
und in der Weſterhafenſtraße ihre Verſammlungen abhielt. Der Ur- Großvater 
des hieſigen Bäckermeiſters Jebens war der letzte Duäfer. 
Sch Habe mich Kurz faſſen müſſen, aber nach dieſen Ausführungen ift es 
fiherlih Ahnen wie mir eins der merkwürdigſten Creignifje der Gejchichte, dieſe 
Gründung von Friedrichitadt. Viel von ihrem holländischen Charakter, von ihrer 
früheren Eigentümfichfeit hat fie a rs nach dem, verhängnisvollen Jahre 1850 
eingebüßt. Aber fie Hat eine jchöne Vergangenheit, dieſe Stadt des Friedens und 
der Freiheit. —— haben in ihr ein Vorbild einer chriſtlichen Geſellſchaft 
geben wollen, in der Freiheit und a die Bekenner verjchiedener Kon— 
felfionen vereinigten, beinahe zwei Kahrhunderte, bevor man in der Ehriftenheit 
an. die Möglichkeit eines jolchen Zuſam menlebens glaubte. 
4 


