248 Voigt: Flensburg um 1600. 
fehlte jemanden beim Gefpräcd eine Lateinische Vofabel, mußte er um die Er- 
laubnis bitten, das deutfche Wort gebrauchen zu dürfen, wurde aber gleichwohl 
gejtraft. Damit feiner feiner Strafe entging, wurde folgendes eigenartige Ber- 
fahren angewendet: Die Schüler waren im Beſitz von Beichen, welche fich wahr- 
ſcheinlich an der Kleidung anyeften ließen. Betraf nun ein Schüler einen andern 
beim Gebrauch eines deutjchen Wortes, fo heftete er diefem ein geihen an, mußte 
aber nicht nur vorher den gebrauchten deutſchen Ausdruck ins Lateinifche über: 
jegen, fondern ihn. fich auch merfen, um die Berechtigung feiner Handlung beweifen 
zu können. Die „bezeichneten Schüler wurden von einem dazu beauftragten 
Mitihüler, dem Notator, zur Brüche von 1 Pfennig notiert und mußten abends 
die Zeichen wieder abliefern. Wer das nicht that, brüchte 3 Pf., und wer e8 
verfäumte, ſeine deutſch ſprechenden Mitſchüler zu bezeichnen, büßte 2 Pf. Die— 
ſelbe Weiſe der Bezeichnung der Übertreter wurde auch bezüglich der Vorſchriften 
über das Betragen der Schüler beobachtet. Auch ſonſt nahm man bei der Schul— 
zucht die Mitwirkung der Schüler in Anſpruch. Ein Schüler in jeder Klaſſe 
hatte als decurio für Ordnung in der Klaſſe zu ſorgen. Er hatte feſtzuſtellen, 
ob jeder Schüler ſeine häuslichen Arbeiten gemacht hatte. Darum mußte das 
Gelernte vor ihm repetiert werden. Ferner wachte er darüber, daß jeder mit 
den nötigen Büchern und auch Papier verſehen ſei und 2 Federn in feiner Feder— 
büchfe habe. Die Notatores hatten das Verhalten der Mitfchüler auf dem Spiel- 
platze, beſonders auch, wie fchon gejagt, ihre Sprache zu beauffichtigen, während 
den „eoricaei“ die Pflicht oblag, ihre Mitſchüler auf Straßen, Plägen und vor 
den Toren zu beobachten. Zum guten Verhalten gehörte es, die Kniee zu beugen 
oder die Kopfbedekung, die ſonſt felbft in der Kirche und in der Schule nicht 
abgenommen wurde, zu lüften, wenn die Lehrer in die Klafje traten, wenn das 
Evangelium in der Kirche verlefen, gebetet, der Name Jeſu oder die Dreieinigfeit 
genannt wurde, wenn ältere, ehrwürdige Leute, Geiftliche, Magijtratsperfonen, - 
Wohltäter der Schule auf der Straße angetroffen wurden. 
Eine Eigentümlichkeit in dem Schulleben des Mittelalters und auch noch 
jpäterer Zeit dürfen wir nicht vergejjen, das ift die Kurrende. Unter Rurrende- 
ſchülern verftand man diejenigen armen Schüler der lateinijchen Schulen, welche 
fh durch Singen oder Herfagen des Katechismus vor den Türen der Bürger 
ihren Unterhalt erwarben. Die Schüler der deutſchen Schule, welche ein Gleiches 
taten, gehörten nicht zur Kurrende. Es haftete diefem „Umfingen” nicht der Makel 
der Bettelei an, vielmehr wurde das moralifhe wie das gejegliche Recht der 
Schüler zu ſolchem Betteln ebenſowenig angefochten wie die chriſtliche Pflicht, ſie 
nicht ohne Almoſen von der Tür zu weiſen. Die Prediger mahnten von Zeit zu 
Zeit von der Kanzel aus, des Almoſengebens, beſonders an die armen Schüler, 
als eines Gott wohlgefälligen Werkes nicht zu vergeſſen. „Die armen Schüler 
in der Current“ und die aus der deutſchen Schule hatten beim Betteln das Vor— 
recht vor den andern Armen. Diefe mußten warten, big jene ihre Almofen 
empfangen hatten. 
Der Name Kurrende umfaßt aber nicht alle Schüler der lateinischen Schule, 
welche ſich durch Umfingen ihren Unterhalt erwarben. Es zerfielen diefe vielmehr 
in 2 Öruppen, die symphoniaci — das waren die älteren Schüler, die mehr- 
jtimmigen Geſang trieben — und die melici oder Kurrendeſchüler, welche nur 
einftimmig fangen. Nur diejenigen wurden in diefe Chöre aufgenommen, die fich 
dur Fleiß die Erlaubnis des Rektors erwarben. Jede der genannten Sänger: 
gruppen hatte 2 Vorfteher, von denen einer die Kaffe führte, einer die Führung 
der Sänger übernahm. Für Verfpätungen und Verſäumnis bei dem Singen 
wurde eine Strafe gezahlt. Es nahm jedoch, wenn viele Sänger da waren, nicht 

