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attribuée à la construction de la Pyramide, tant par les 
mesures de sa propre échelle chronologique, que par le 
calcul d'Herschel sur le passage de la polaire « Draconis, 
l'identification d'Abraham — dont la descente en Égypte 
est, d’après la Bible — 2161 — avec le pasteur Philition 
d’Hérodote. Il est bien intéressant aussi de trouver dans 
le texte de Manéthon la confirmation de l’impiété de 
Chéops, mentionnée par Hérodote. Chéops fit fermer les 
temples égyptiens et écrivit, au dire de Manéthon, un 
livre sacré, en connexion probable avec la Pyramide 
d’après le texte de Manéthon. On observera en outre 
et d’ailleurs que Manéthon est ici en pleim accord avec 
les limites classiques de l’histoire d'Égypte admises anté- 
rieurement aux extensions récentes de la chronologie, 
limites historiques que rappellent, en les traduisant d’une 
manière si mémorable, les « quarante siècles » de Bona- 
parte (1800 — 4000 — — 2200). 
Manéthon, comme la Vieille Chronique, prend donc la 
construction de la Pyramide comme époque fondamentale 
d’origine de toute son histoire d'Égypte. On remarque 
en outre que la date — 2268 du commencement de la 
IVe dynastie, est la date de constitution d’une période 
historique quinquaséculaire de la Lot de Brück. 
Pouvons-nous remonter plus haut? Il reste à consi- 
dérer les trois premières dynasties de Manéthon. Elles 
s'étendent jusqü’à la séparation avec les temps fabuleux, 
c’est-à-dire, comme nous l’avons déjà reconnu, jusqu’au 
Déluge. On peut prévoir, d’après cela, que leurs données 
numériques sont systématiques; et c’est en elfel ec qui se 
présente. Ces trois dynasties qu'on doit regarder comme 
contemporaines, forment un bloc de trois termes dont la 
moyenne 260, ajoutée à la date — 2268 du commence- 
