(4404) 
Après cette introduction, nécessaire à l’ordre du sujet, 
je me hâte d'arriver à l’objet particulier et tout à fait 
nouveau de ma communication. 
L'ensemble des travaux que j'ai publiés sur la loi de 
l’histoire à pour élément caractéristique la concordance 
de cette loi et de la chronologie de l’un des documents 
historiques les plus importants par l'étendue et Ja 
continuité, savoir le texte hébreu de la Bible (1). 
J'ai établi non seulement le caractère entièrement 
systématique de la chronologie du texte hébreu, mais le 
fait essentiel que ses éléments constituants sont ceux-là 
mêmes de la loi de l’histoire; que notamment le temps 
bien connu du Livre de Daniel n’est autre chose que la 
période historique fixée, avec une étonnante précision, 
par Brück, à 516 ans. C’est l'évaluation de 360 ans, arbi- 
trairement attribuée à ce temps, qui, jusqu'ici, a rendu 
illusoire, malgré tant d'essais d'interprétation, la com- 
préhension du système des nombres de la Bible. 
Mais on sait fort bien que la chronologie biblique passe 
pour être en discordance avec celles d’autres documents 
historiques relatifs à l’antiquité, tout particulièrement 
avec les données de la chronologie égyptienne. 
Cette circonstance, sans rien enlever comme exacti- 
tude de fait à l’accord systéraatique entre la chronologie 
hébraïque, prise telle quelle comme document, et la loi 
(1) Il conviendrait de signaler, dès à présent, une sorte de pré- 
jugé relatif à la chronologie biblique et qui consiste à la considérer 
comme indéterminée et indéterminable. En réalité, la chronologie du 
texte hébreu est littérale et unique. Je reviendrai sur ce point à la fin 
de cette lecture. x 
