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rique ce qui n’est qu’un système arithmétique, d’ailleurs 
très habilement construit. 
Et ce qui vient après cela multiplier la portée de ce 
fait ou de cette découverte, c’est que ce même rapport 
de fabrication systématique existe aussi pour les chrono- 
logies de la Chaldée, de l’Inde, de la Chine, et enfin 
pour la version même des Septante et pour le Penta- 
teuque des Samaritains. 
Tous ces documents sont donc partiellement arbi- 
traires et artificiels. 
1e 
Manéthon vivaitau temps des deux premiers Ptolémées, 
savoir Ptolémée Soter (— 311 à — 285) et Ptolémée 
Philadelphe (— 285 à — 247). C’est à la demande de ce 
dernier qu’il écrivit, en grec, son histoire d'Égypte. 
C'était un prêtre de Sébennyte, ville de la Basse-Égypte, 
dans le Delta. 
Cette époque, celle des Ptolémées en Égypte, des 
Anthiochus en Syrie, après le partage de l'empire 
d'Alexandre, est une des plus remarquables de l’histoire 
au point de vue du développement et de la diffusion des 
idées. Elle marque, sous l'influence de l’esprit hellénique, 
l'apparition de l’établissement des annales des peuples 
antérieurs. Bérose pour la Chaldée, Manéthon pour 
l'Égypte, les auteurs de la traduction des Écritures, dite 
des « Septante », pour la Palestine, tentent alors de 
reconstituer pour le monde grec des histoires générales à 
partir des origines. 
Les ouvrages originaux de Bérose et de Manéthon sont 
