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genossen wurde. Im Laufe der Zeit wurde das reale Mittel zum ° 
Amulett abgeändert und verdrehte (mangels einer schriftlichen Über- “ 
lieferung) die Wirkungsweise in ihr Gegenteil: statt Harn zu treiben sollte 
der Patient ihn halten können. Derartige Umkehrungen lassen sich 
hundertfach für Volksheilmittel nachweisen. | N 
Die ‚„‚Geweihe von Hirschkäfern“ regen auch andere Völker *° 
zum Gebrauche an. So berichtet Keferstein aus älteren Reise- | 
werken über Mexiko (p.. 83), daß noch jetzt gewisse Käfer, die 4 
unserem Hirschkäfer oder Nashornkäfer ähnlich sind, als Zaubermittel ä 
von jungen Leuten benützt werden, damit sie der Gegenstand ihrer 
Liebe erhöre. Auch hier scheint eine ursprünglich reale Anwendung 
als Geschlechtsreizmittel sich in die Maske des Amulettes 
und eines Fetisch versteckt zu haben. (Keller, Il. 407). = 
Ich glaube auch das sonderbare Tun des Indianers als Liebes- 
zauber deuten zu dürfen, der an einem Baststreifen im Urwalde von 
Brasilien eine ganze Reihe „Hornkäfern‘“ angebunden hatte und das 
dem Berichterstatter Peters!) ein unlösbares Rätsel war. | | 
In Westindien sollen nach G. Durand die Eingeborenen die ® 
Larven von „Hirschkäfern‘“ verzehren. In diesem Gebiete scheint 3 
man offenbar jede größere Holzbohrerlarve zu essen, da wir oben 
schon von Rhynchophorus- und Cerambycidaelarven als Leckerbissen 
gesprochen haben. 
Scarabaeidae. 
Die ältesten Nachrichten über einen Käfer überhaupt erhalten 
wir aus Ägypten und sie betreffen den „heiligen“ Scarabaeus 
(Scarabaeus oder Ateuchus sacer L.). Plinius und Avicenna 4 
lassen ihn in Öl kochen und tropfen dieses in schmerzhafte Ohren. % 
Der schon bei den Tenebrioniden erwähnte Klunzinger gibt 7 
eine Gewaltkur gegen Schwerhörigkeit im heutigen Agypten an 3 
(Hovorka und Kronfeld I. c. II. 820). Man gab die Käfer gegen % 
W/eiberkrankheiten,?2) bei Harn- und Steinleiden, also ganz wie die % 
vorbesprochenen Käfer; man hängte ihn als Amulett um den Hals, 7 
man schnitt ihn in Edelstein und Gold, man betete ihn an, weil er ° 
eine Kugel aus Mist rollt, in der man ‘Sonne, Mond, Leben und @ 
Unendlichheit versinnbildlicht sah. Wir haben keinen Grund, uns 
darüber lustio zu machen, da wir ganz ähnliche Empfindungen einem | 
anderen Insekte gegenüber haben, nämlich der Biene.) Wahr- % 
scheinlich ist den alten Ägyptern ihr Mythus ebenso sinnig, zart © 
und rein vorgekommen, wie uns der unsere. Welche Blüten im Mittel- 
1) Peters, Natural. Aufzeichn. a. d. Provinz Rio de Janeiro in Brasilien 5 
(Ill. Wochschr. f. Ent. Bd. II. 1897. 17). | | | 
2) Im jetzigen Ägypten essen ihn die Frauen, weil er fettmachen soll, also 
als Schönheitsmittel wie die Tenebrionidae (s. d.); auch soll sein Genuß die Unfrucht- 
barkeit aufheben. (Hope, I. c. 131; vergl. Keller, II. 409—413). wi | 
3) Theen, Die Biene im deutschen Volksglauben (Ill. Wochschr. f. Ent. 
Bd. II. 1897. 530. ff) — Hovorka und Kronfeld (l. c. Ba. l. 67, Biene und © 
Bd. II. 834, Scarabaeus) — Berger, Von Biene, Wachs etc. (Schweizer Apoth. Ei 
Zeit. 1916.) BR Ze | 
