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Nous en conviendrons done, les faits tendent à l’aflir- 
mation d’un effrayant déterminisme; mais cela même est 
peut-être la leçon la plus grave que la science soit desti- 
née à proposer à l’homme, par la démonstration d’une 
antinomie irréductible entre sa tendance vers l'infini et 
sa condition étroitement limitée. Les clartés qu'il saisit 
et prend pour guide sont quelques anneaux d’une chaine 
dont les extrémités se perdent dans des espaces sans 
bornes; mais cet asservissement même à d’étroites con- 
ditions lui fait mieux sonder, avec l’immensité de l’uni- 
vers et le sentiment de sa misère, celui de sa propre 
grandeur. Les effets sensibles du temps et de l’espace lui 
apparaissent forcément comme la manifestation d’un 
monde supérieur et caché; et 11 lui devient impossible, 
en présence du mystère qui pénètre toutes choses, du 
vide désespérant, tragique qui lentoure, de ne pas 
constater qu'au fond son véritable objet est beaucoup 
moins la possession du monde pris en lui-même que la 
révélation d’une pensée dont ce monde est la réalisation, 
c’est-à-dire, car 1l faut dire clairement ces choses-là, que 
le véritable objet et, au fond, le seul objet utile de la 
science, est de nous élever jusqu'à Dieu. 
Cette certitude s'accroît chez le savant, chez l’homme, 
par le sentiment de la misère morale de l'humanité qui, 
enserrée dans cet univers mathématique et aveugle, est 
sollicitée cependant, par les aspirations les plus profondes 
de l’àme, vers le bien dans la liberté. 
Telles étaient, dans la contemplation du monde, Îles 
vues du chercheur de génie dont nous avons tenté de 
rappeler, pour notre patrie et pour la science, l'œuvre 
aujourd'hui trop peu connue; telles étaient, 1l y a près 
de trois siècles, celles de l’un des plus grands esprits qui 
