=: 
что одомашнение животных сначала производиловь не для 
извлечения пользы, а в целях культа, то-есть для обоготворения 
животных, являвшихся то злыми, то благодетельными суще- 
ствами. Это было естественно для первобытного человека, быв- 
птего всецело во власти грозной и всемогущей природы, и 
это почитание животных отразилось в том, что боги в первой 
стадии развития представлялись всегда в виде животных *} 
В связи с этим являлась необходимость держать жерт- 
венных животных; польза от них сначала извлекается в 
религиозных целях, впоследствии пользование животными 
входит в обиход жрецов и вождей, а затем и в потребность 
повседневной жизни всего народа. 
Во многих местах и в настоящее время не умеют ис- 
пользовать все полезные свойства животного, например, не- 
которые кафрские племена не употребляют молока **); в 
Индии не едят рабочих животных (то же было и в древней 
Греции) и т. д; многие племена негров едят только боль- 
ных и павших животных. Из животных преимущественно 
одоматтниваются стадные, то-ееть привыкшие к повинове- 
нию вожаку, именно рогатый скот, лошадь, осел, овца, 
коза и собака. . 
Приручение важнейших домаптних животных (рогатый 
скот, овца, коза, лошадь) совершилось В западной части 
Азии. Это подтверждается и древностью цивилизации Мес- 
сопотамии и сопредельных стран, и раскопками в Анау, 
вблизи Асхабада (Закаспийской области), наиболее древ- 
него культурного центра ***). Туркестан со времени межлед- 
*) Потом уже они принимают вид людей с головою животных и, на- 
конец, позучают человеческий облик. 
#*) ’Молочность животного, т.-е. значительное увеличение количества 
молока и продолжительности зактационного периода дело культуры, так 
как дикое животное имеет молока столько, сколько надо для прокормления 
детеныша и, притом, только на это время (довольно короткое). 
***) Раскопки произведены на средства КаРНЕДЖи В 1903—1905 г. под 
руководетвом проф. ПЕмиклли. Очерк домашних животных в Анау мною 
составлен по статьям ДюрстА. 1) Черег Фе АЦезеп 4ег 1$ ]е474 БекКаптцет 
зиЪГоззИеп НаизИеге (Аз!епт). ИейзсвтИ ег Оецёзсвеп СезеЙзева $ {ит 
`ИйсЩепзкипае (1907). 2) Еш Вейгас. лаг Еготзсваюе ‘Чег беземе ме 4ег 
аНезцеп Наиз@еге ацЁ @гип@ 4ег пецезбеп атегКат!зсвеп Аизстарипсеп: т 
= 5% 
