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III. Jahrgang. No. 45. 
muß, für einen Teil mit dem Verzichtleiſten auf die Jagd 
ſelbſt gleichbedeutend wäre. Viel öfter freilich zwingen Grenz— 
und Pachtverhältniſſe dazu, den ſtreng weidmänniſchen Boden 
beim Betriebe der Jagd verlaſſen zu müſſen. Es ſind dies 
Umſtände, die in heutiger Zeit berückſichtigt werden müſſen, 
und welche uns dazu führen werden, den Jäger nicht 
ſchablonenmäßig zu beurteilen. 
Der Mann, der ſeine Haſen auf dem Anſtande oder 
auf der Suche ſchießt, welcher gelegentlich den Bock berückt, 
noch ehe er ſein hochzeitliches Kleid angelegt hat, er kann 
ſehr leicht ein weit beſſerer Weidgeſelle ſein, wie jener, der 
ſich da rühmt, dies nicht zu thun. Gewiß ſind der Anſtand 
auf den Krummen, die Birſch auf den Engerlingsbock keine 
Dinge, die dem rechten Jäger reine Weidmannsfreude machen, 
jedoch mitunter frißt auch der Teufel Fliegen und fängt ſie 
ſich auch noch dazu, er thut dies aber eben nur, wenn er 
nicht anders kann. 
Wenn es deshalb das Streben eines jeden weidgerechten 
Mannes bleiben muß, ſelbſt in jeder Beziehung auf voller 
Höhe zu ſtehen, ſo iſt er doch ſchon aus taktiſchen Gründen 
oft genug gezwungen, bei anderen über derartige kleinere 
Uebel hinwegzuſehen, um größere abzuwenden. Dies ſollte 
allerwärts beherzigt und beachtet werden. 
Dem kräftigen Manne bereitet die Jagd Vergnügen, 
wohl den Schweiß des Edlen wert, iſt ſie für ihn umgeben 
von reicher Poeſie. Wird die Jagd zum Erwerb herab— 
gezogen, ſo geht wahre Freude und reine Luſt an ihr verloren, 
und es kann dann nicht mehr von Jagd, ſondern es wird 
meiſt nur noch von einem Geſchieße die Rede ſein können. 
Zwiſchen den Erwerbsſchießern und den Jägern aber giebt 
es noch ein Mittelding. Werden die erſteren aus gewinn— 
ſüchtigen Zwecken zu Jagdſchindern, das Mittelding wird dazu 
aus Renommierzwecken. Schießer in des Wortes verwegenſter 
Bedeutung! Alles iſt ihm gleich, wenn's nur im Schußbuch 
ſteht. Dieſe Art friſtet ihr Daſein aber nur, weil es leider 
immer noch eine erkleckliche Zahl von Leuten giebt, die darauf 
hineinfallen, wenn ihnen jemand erzählt, daß er in der und 
der Zeit ſo und ſo viel geſchoſſen habe. Es ſind dies 
gewöhnlich Leute, welche einer dem andern weiß machen 
möchten, über welche Künſte ſie verfügen; jedem Jäger 
kenntlich und von ihm als ein Uebel betrachtet. Nie kann 
es ſich für den Weidmann, der mit unendlicher Liebe an 
ſeinem Revier und ſeinem Wilde hängt, darum handeln, was 
der andere, immer aber darum, wie er es geſchoſſen. Die 
Jagd muß von idealen, nicht aber von realen Geſichtspunkten 
aus behandelt werden, und deshalb ſpielen bei ihr viel 
weniger die Erfolge, ſondern viel mehr die Opfer für ſie eine 
Rolle. Opfer aber werden mit der Durchführung idealer 
Verhältniſſe immer verknüpft ſein und weil, wenn ſich mehrere 
zur Bringung von Opfern entſchließen und vereinigen, die 
Ausſicht auf Erfolg eine größere iſt, deshalb iſt die Vereinigung 
gerecht denkender Jagdgenoſſen ſo anſtrebenswert. Wo größere 
Mittel für einen guten Zweck zuſammenfließen, wirkt man 
intenſiver. Dies iſt eine weitere Sache, die überall bedacht 
werden ſollte. 
Leider führt aber auch die Erkenntnis, daß durch vereinte 
Mittel ein größerer Wirkungskreis nutzbar zu machen iſt, nicht 
gar ſo ſelten Leute zuſammen, die größere Komplexe pachten, 
um ſie, wie man zu ſagen pflegt, auszuſchlachten. Sache 
eines jeden guten Vereins iſt es daher, Vorſorge zu treffen, 
daß er mit den weniger gerecht denkenden Vereinigungen 
nicht in einen Topf geworfen werde. 
Je eher man daher bei dem einzelnen über ein mit 
einem ſtreng gerechten Fühlen ſich nicht völlig deckenden 
Thun hinweg ſehen und einmal dabei ein Auge zudrücken 
kann, um wie geſagt nicht durch zu rigoroſes Vorgehen 
vielleicht mehr Schaden als Nutzen zu ſtiften, deſto ängſtlicher 
ſollten Vereinigungen auf alles dasjenige bedacht ſein, was 
den gerechten Jäger ausmacht. Es kommt daher namentlich 
bei den Vereinen, welche ſich aus dem Grunde zuſammen— 
finden, um gemeinſam die Jagd auszuüben, in erſter Linie 
darauf an, daß ſie danach ſtreben, nur Mitglieder auf— 
zunehmen, welche den Grundzweck gewährleiſten, nämlich die 
Uebertragung jagdlicher Anſchauungen in die Praxis. 
Von den Vereinen der beiden zuerſt genannten Arten 
iſt dagegen zu verlangen, daß ſie nach beſten Kräften dafür 
Sorge tragen, daß ihre Mitglieder nicht allein in dem 
Rahmen ihres Vereinsziels thätig ſind, ſondern bei der Aus— 
übung der Jagd ebenfalls nur löblichen Anſchauungen 
huldigen und dieſe überall ſtreng zur Durchführung bringen. 
Wie leicht man aber, ſelbſt bei der Verfolgung eines hoch 
anzuerkennenden Zweckes, in der Wahl der Mittel über das 
Ziel hinausſchießen kann, möge allein der eine Umſtand dar— 
thun, daß man zur Veranſtaltung von Preisſuchen abſichtlich 
edles Wild krank ſchoß oder auch noch krank ſchießt, um ſo 
die Schweißhunde auf ihre Arbeit hin zu prüfen. Wie 
wollte ſich der Jäger, der dies thut, mit dem Teile jenes 
ſchönen Jägerſpruches abfinden, der da hervorhebt: „Den 
Schöpfer im Geſchöpfe ehrt?“ Darf man vom Standpunkte 
des Jägers aus, welcher doch in erſter Linie ein warmes 
Herz für ſein Wild haben muß, Wild zu jammervollen 
Qualen verdammen, nur um die Fertigkeit eines Hundes zu 
zeigen? Wenn man dann weiter bedenkt, daß garnicht ſo 
ſelten dies abſichtlich angeſchweißte Wild nicht zur Strecke 
kam, ſo meine ich nicht fehl zu gehen, wenn ich behaupte, 
daß man in letzteren Fällen nicht Jäger- ſondern Luderarbeit 
verrichtete. \ 
Wer wollte vom jägerifchen Standpunkte aus im weiteren 
z. B. dem Taubenſchießen das Wort reden, welches lediglich 
um die Fertigkeit des Schützen zu zeigen, zu einem Hin— 
ſchlachten von Tieren wird, bei welchem außerdem noch eine 
nicht geringe Zahl derſelben einem elenden Zugrundegehen 
geweiht iſt? 
Alle ſolche Dinge erſcheinen mir als Auswüchſe; 
Künſteleien, die ſich von dem gefunden Jägergeiſt entfernt 
haben, zum Sport geworden ſind und nunmehr in Ekſtaſe 
wandeln. Von gediegenen Weidmännern bekämpft, werden 
ſolche und ähnliche Verirrungen hoffentlich recht bald wieder 
in geſündere Bahnen überführt werden. 
Nun liegt es mir vollkommen fern, über einen Teil 
derjenigen, welche ſich mit großer Verve der mühevollen 
Arbeit unterziehen, unſeren ſo notwendigen Schweißhund 
wieder zu vollen Ehren zu bringen, deshalb den Stab brechen 
zu wollen, weil die teilweiſe von ihnen veranſtalteten Preis— 
ſuchen nicht meinem jägeriſchen Gefühl und gewiß auch nicht 
dem von ſo manchem anderen Weidgenoſſen entſprechen; ich 
führe dieſe Beiſpiele hier vielmehr nur deshalb an, um zu 
zeigen, daß ſelbſt bei dem Streben nach guten Zielen ſich 
immer wieder Momente ergeben werden, die den An— 
ſchauungen der Allgemeinheit nicht immer voll und ganz 
entſprechen werden, und ich möchte im weiteren aus ihnen 
folgern, daß man alle jagdlichen Vereinigungen, welche nicht 
auf voller Höhe ſtehen, nicht gleich über Bord werfen, viel— 
mehr den Verſuch machen ſollte, ſie durch Entgegenkommen 
allmählich auf eine beſſere Seite hinüberzuziehen. Man 
ſollte alſo auch hier mehr durch Milde und Duldſamkeit 
wirken und zu bekehren verſuchen. 
Betrachtet man nun die jagdlichen Vereinigungen ins— 
geſamt, ſo muß man von vornherein die weitverzweigten von 
lokalen trennen. Es läßt ſich keinen Augenblick verkennen, 
daß die erſteren auf ihre einzelnen Mitglieder nicht an— 
nähernd ſo intenſiv werden einwirken können, wie dies den 
letzteren möglich ſein wird, denn wenn auch ſelbſt im täg— 
lichen Zuſammenſein ein Mitglied das andere nicht immer 
in Bezug auf das jagdliche Thun wird überwachen können, 
ſo wird es doch bei weitem leichter, Einblick und ſomit Ein— 
fluß auf dieſes gewinnen. 
Dieſe lokalen Vereinigungen ſind es daher hauptſächlich, 
mit denen wir uns hier beſchäftigen wollen. Sie reiſen 
gewöhnlich unter der Firma „Jagdverein ſo und ſo“, könnten 
