14 DVENSACERTIEPOTETION. 
auprès de Saint Euflache; un troifieme au Village d'Iffy; 
un quatrieme à Melun, &c. & il n’en a pas fallu davan- 
tage avec la conformité du nom des Peuples de ces con- 
trées ( Parifii), pour entraîner tous les modernes à cette 
opinion. 
Moreau de Mautour fçavant Bourguignon ; & habile 
Antiquaire, l’un des plus beaux ornemens de l'Académie 
des Infcriptions , a combattu avec fuccès le fentiment 
qu’on vient d'expofer. Il foutient avec raifon qu'Ifis n'eft 
point un mot Grec, mais Egyptien felon Plutarque, & 
qu’on n'auroit point réuni deux mots d’idiômes différens 
{ Para-lfis), pour en faire le nom d'une Ville où ces 
deux Langues étoient étrangeres & inconnues ; que ja- 
mais le culte d'Ifis n’a été admis dans les Gaules, ni avant 
ni après les Romains ; que Céfar en parlant des Gaulois 
& de leur Religion, dit que leur principal Dieu étoit 
Mercure , & après lui Apollon, Jupiter & Minerve (à), 
& qu'il n'a point fait mention d'Js, ce qu'il n'eût pas 
oublié, fi les Parifiens euffent eu des Temples fameux & 
des Prêtres confacrés au culte de cette Déeffe ; que les 
bas-relieR trouvés en 1711 dans la Cathédrale de Paris, 
fur lefquels font repréfentées plufieurs Divinicés Celti- 
ques & Romaines, ne contiennent rien qui puiffe défigner 
le culte d'Ifis. Que le filence de tous les anciens & le dé- 
faut de monumens feroient une preuve négative fuflifante 
pour montrer qu'Ifis n'éoit point connue dans les Gaules; 
s'il métoit point prouvé d’ailleurs, que loin que ce foit la 
Ville qui ait donné fon nom au Parifis (2), c'eft au 
contraire Paris qui a quitté fon ancien nom de £urece, 
pour prendre celui des Peuples qui l’habitoient; que la 
queftion doit donc fe réfoudre à fçavoir , d'où les Peuples 
appellés Parifii , ont tiré leur nom, & qu'il vaudroit au- 
tanc demander d’où les Sérozes , les Carnutes , les Turons, 
les Rémois , les Lingons ont tiré le leur ; que vouloir 
chercher l’origne de ces noms Celtiques , ce feroic donner 
dans des vifions chimériques, &c. 
Sur quel fondement a-t-on donc pu croire que la Déeffe 
Ifs avoit été adorée dans Paris, & qu'elle y avoit des 
Temples? Ceft ce que M. de Mautour examine dans la 
fuite de cette même Diflertation. Jean le Maire qui vi- 
voit fous François I, eft un des plus anciens qui aient 
parlé de certe Divinité. Il rapporte dans fon Zuffration 
des Gaules , « que l’on voyoit encore de fon temps à 
» Paris le fimulacre d'Ifis , que vulgairement on appel- 
DPI AS FORPANNNOPE: 
» loit l’Io/e de Saint-Germain , parce qu’elle étoit adoffée 
» dans l'un des murs de cette Abbaye , & qu'elle fut abat- 
» tue par le Cardinal Briçonnet , lors Abbé de Saint- 
» Germain ». Gilles Corrozet dit la même chofe en 1561, 
mais d’une maniere plus étendue. Il dépeint certe Sratue 
haute , droite, maigre, noire pour fon antiquité & nue, 
Jinon avec quelque figure de lange enlacé en tous es mem- 
Bres , &c. À ce portrait fans aucun fymbole ni attribut 
particulier , pourra-t-on juger que c’étoit celui de la Déeffe 
Is, puifque lorfque la figure eft entiere, elle eft ordinai- 
rement aflife avec fon fils Horus fur fes genoux? Cepen- 
dant fur l’autorité de ces deux Ecrivains , tous ceux qui 
les ont fuivis, comme le P. du Breul, Mallingre , Triftan 
de Saint-Amand, Morery , le P. du Moliner , le Com- 
miflaire la Mare, Marcel ; Brice & autres modernes, en 
traitant des antiquités de Paris, ont débicé la même opinion 
fans l'avoir approfondie. 
Le P. du Breul entr'autres, qui ne donne aucune def 
cription de cette précendue Idole d'Ifis , affure en 1612 (3), 
qu'il avoit appris de quatre Religieux de fa Maifon , en- 
core vivans en 1550, que c’étoient eux qui l’avoient dé- 
truite par ordre du Cardinal Briçonnet en 1$14, parce 
qu'elle donnoit occañon à beaucoup de fuperftitions ; 
mais ces trois dates, qui compofent près de cent années, 
paroiffent rendre ce témoignage difficile à croire. D'un 
autre côté, Triflan de Saint-Amand affure qu'il a vu cans 
le temps qu'il étudioit aux Humanités une Statue d’Ifis à 
Paris au faîte de l'Eglife de Notre-Dame des Champs , 
aujourd’hui l’Eglife des Carmelites du Fauxbourg Saint- 
Jacques, ayant des épis à la main, &c. Cette circonftance 
a fi peu de rapport à Ifs, que Malingre lui-même, qui 
parle de cette Statue, ne fçait fi c’étoit Iis, Cérès, Mer- 
cure, ou quelqu’autre Idole. Aïnfi après ces variétés & 
ces contradiétions , peut-on affeoir un jugement certai 
fur la véritable figure d'Efis dans Paris, & fur le témoi- 
gnage de ceux qui difent l'avoir vü? 
D'autres pour appuyer ce même fentiment, prétendent 
que le Mavire des armes de la Ville de Paris a rapport à 
celui d'Ifis, dont on célébroit une Fête à Rome tous le 
ans, parce qu’on lui attribuoit l'invention des voiles pour 
la navigation; mais perfonne n’ignore, continue Moreau 
de Mautour, que l’origine des Armoiries en France, n’a 
commencé que vers le temps de la premiere Croifade, & 
que ce fut depuis ce temps que le Roi Philippe-Augufte, 
(a) 11 ne faut pas croire que ces Dieux des Gaulois , donc parle Céfar , Fuffent les 
êmes qui étoient adorés à Rome malgré la reflemblance de nom. Les Romains , 
à l'exemple des Grecs , cherchoient par-tout la Religion & la Mythologie 
Grecques. S'ils voyoïent une Nation barbare honorer un Dieu ou un Héros, 
dont l'Hifloire , le nom, le culte & les attributs leur rappellaffent quelques-uns 
de ceux qu'ils adoroient 3 aufi-tôt, par amour propre, par intérér, par crédulité ; 
ils foutenoient fans examen, fans critique, que ce Dieu, ce Héros étranger 
étoit le leur, &c. 
L'objet de la Diflertation de M. de Mautour n’étoit pas de rechercher qui étoïenr 
les Dieux Gaulois ; mais feulement fi la DéeiMe Ifis avoit à Paris, & aux environs 
des Temples confacrés à fon culte. Cette curieufe Differtation eft imprimée à 
la tête de la grande Hifloire de Paris, parles PP. Bénédidins , & dans les Mé- 
moires de l'Académie des Inferiptions, tom. III, pag. 296. 
Philibert-Bernard Moreau de Mautour, originaire de Dijon , né à Beaune le 22 
Décembre 1654, mort Vétéran de l'Académie des Infe 
ptions , a donné dans le 
Recueil de l'Acatémie, une multitude de Mémoires & de Diflértarions bien pro- 
pres à juftifier l'éloge de ce fçavant Antiquaire, que l'Auteur du perie Diflion- 
aire Hiflorique , ( M. l'Abbé Lavocat ) ne fait connoître que comme Poëte. 
(2) Le Parifi étoit proprement le canton, le pays, le territoire des Parifiens , 
( Pagus Parifiorum )» dont Lutece étoir le chef-lieu. C'ef ce qui a fait fans 
doute que plufieurs Villages des environs ont encore confervé le nom de Parifs; 
tels que Louvre en Parifis, Cormeille, Claye, Gouffenville, Ville-Parifs 
Goneffe en Parifis, &ce 
(3) Voici les termes du P. du Breul. « La Statue ou Idsle d'Ifi, qui avoit 
# toujours été gardée, non pour l'adorer, ains pour remarque d'antiquité du 
» lieu, fut érigée & pofée contre Le mur féptentrional de la nef d'icelle Eglit, 
à & ya demeuré jufquesen lan 1514, que Meflire Guillaume Briçonnet, Evêque 
» de Meaux, & Abbé dudit Monafere , la fit ôter; le Sécrétain affarant avoir 
> trouvé une femme à genoux devant icelle Idole, tenant une touffée de chan- 
> delles allumées . . . . . Un trivial Rapfodieux a écrit que ladite Idole eft 
» encore entiere, & que les Moines de Léans l'ont cachée en certain lieu; maïs 
» je puis affürer du contraire ; c'eff à avoir qu’elle a été brifée & mifé en 
# pieces, l'ayant appris de quatre de nos Religieux , qui s’employerent à la dé- 
# molition, lefquels étoient enocre vivans en 1550. En la place de ladite Idole, 
> ledit Sieur Briçonner y fit féeller une grande Croix que l'on y voit encore ». 
Théâtre des Antig. de Paris 1693, pag. 261. 
Quelle créance ajouter à un Antiquaire qui décrit à la même page la tombe du 
Géant Iforer , ayant vingt pieds de long , non compris la tête, &e. 
