HISTOIRE 
en créant les Echevins de Paris en 1190 ; donna à cette 
Ville pour Armoiries de gueules au navire d'argent, au 
chef d'azur, femé de fleurs de Lys d'or, ainfi qu’étoit 
pour lors J'Écu de France ; & par ce fymbole, ce Prince 
donna à entendre , comme ledit Corrozet, « Que Paris 
» eft a Dameé de toutes les autres Villes du Royaume, 
» qu'elle eft Za Nef d'abondance , & afluence de tous 
» biens ». Voilà felon M. de Mautour la jufte & véritable 
idée de ce Navire, que la Capitale de la France porte dans 
fes Armoiries (1). 
Ce qui a paru le plus déterminer en faveur du culte des 
anciens Parifiens pour fs, c’eft la Differtation du P. du 
foliner, qui après avoir rappellé tout ce qui avoir été 
avancé par du Breul, & par Mallingre au fujet de cette 
Déefle, a cru avoir trouvé la preuve de leur allégué dans 
la découverte d’une tête de Femme de bronze antique, 
déterrée avec d’autres monumens du Paganifme , dans les 
démolitions d’une vieille tour de lamaifonde M. Berrier près 
Saint-Euftache, qui faifoit partie de l'enceinte de Philippe- 
Augufte. Cette tête de bronze, confervée long -temps 
dans le cabinet du célébre Girardon, étoit plus groffe que 
le naturel , & avoit une tour fur la cête. Elle a flon 
M. de Mautour, qui en a fait faire des deflins exaëts 
d’après l'original, vingt-deux pouces & demi de hauteur 
depuis le bas du cou jufqu’à l'extrémité de la tour; deux 
pieds deux pouces de rondeur , & un pied trois pouces 
dans la plus grande largeur de la face: elle avoit des yeux 
d'argent felon Germain Brice, &c. 
Le P. du Molinet (2), trop prévenu de l'opinion des 
Auteurs qui l'ont précédé, s’eft perfuadé que c'écoit la 
Déeffe Ifis; mais on fçaic quels font les attributs de cette 
Divinité, & de quelle maniere elle étoit repréfentée fur 
les médailles , & dans les cabinets de ceux qui en poffé- 
dent les figures ; elle a tantôt une fleur de Los fur la 
tête, avec une efpece de voile ; & cantôt un globe entre 
deux cornes de Taureau, avec un bec d’Epervier fur le 
front, &c. Par cette différence, on ne doit pas la con- 
fondre avec Cybele, donc le feul fymbole particulier, dé- 
figné par une tour, ou une couronne murale , la diftingue 
DE PARIS. 1$ 
des autres Divinités , & la fait connoître , fur-tout quand elle 
eft en bufte. Cette figure ne peut donc être prife pour autre 
que celle de Cybele (3), dont le culte introduit dans les 
Gaules par les Romains a été recu chez les anciens Pari- 
fiens. À juger de la beauté de cette tête antique , on peut 
croire que ce rare monument eft du fiecle d’Adrien ou des 
Antonins , auquel temps les Arts n'avoient encore rien 
perdu de leur perfe&tion. 
L'opinion du culte d'Ifis chez les anciens Parifiens ; 
fembloit anéantie par la fçavante Differtation qu'on vient 
d'analyfer ; mais l'ingénieux Auteur des Effais Hiflori- 
. ques für Paris l'a fait revivre, fans y ajouter de nouvelles 
preuves. « Le commerce ( dit-il pag: $ &€ fuiv., tom. 1, 
» édit. de 1766 ), que les Parifiens faifoient par eau étoic 
» très-floriffant ; leur Ville femble avoir eu de temps im- 
» mémorial un Navire pour fymbole, Ifis préfidoic à la 
» navigation; on l’adoroit même chez les Sueves, fous 
» La figure d'un Vaiffèau (4) .:... Moreau de Mautour 
» fe trompe, lorfqu'il foutient que cette Déeffe n'a point été 
» adorée dans les Gaules , même après qu’elles furent fou- 
» mifes aux Romains. Ses Prêtres avoient leur Collége à 
» 1j ; &l'Eglife de Saint-Vincent, depuis Saint-Germain 
» des-Prés, fut bâtie fur les anciennes ruines de fon Tem- 
» ple. Perfonne ignore que celui de Mars étoit à Mon- 
» martre; que Mercure ou Pluton, qui écoient les mêmes 
» chez les Gaulois, avoit le leur fur le Mont Leucoritius 
» où font les Carmelites de la rue Saint-Jacques; & l’on 
» verra à l’article de la rue Coquilliere , que Cy&ele at- 
» tiroit auffi la dévotion du côté où eft à préfent Saint 
» Euftache, &c. ». Onlaiffeà juger files preuves accumulées 
de Moreau de Mautour peuvent être détruites par ce peu 
de paroles, dont le ton décifif & tranchant annonce que 
lAuteur délioit avec l'épée les nœuds qu'il ne pouvoit 
défaire. Le feul garant qu’il apporte de fon opinion , c’eft 
le témoignage de Sauval Auteur difcrédité, qui avance 
que le Temple d'fis, Ji fameux quil donna fon rom à 
zout le pays, étoit deffervi par ur Collège de Prêtres den 
meurans à Îffÿ dans un Château , dont or voyoit encore 
des 1efles au commencement du fiecle (5). Il ne manque 
(1) Je ais que le féntiment de cet Académicien a éré vivement combateu par 
M. leRoi, & par D. Lobineau, dans les Différtations qui font à la tête de la 
grande Hifloire de Paris. Ges deux Auteurs font remoncer l'origine des Armoi- 
ris, & de l'Hôtel de Ville de Paris jufqu’au temps des Romains , en s'appuyant 
de la fameufe Inféription gravée fur l'Autel dédié à Jupiter par les Naures Pari- 
fiens » us le regne de Tibére; mais comme il net point faiemention d'Ifs dans 
ces bas-reliefs trouvés en 1711, on n'en peur rien conclure en faveur du culte 
d'Ifis, & de l'exiflence des Temples de cette Déefle à Paris. 
(2) Claude du Molinet, Chanoine régulier & Procureur général de la Congré- 
gation de Sainte-Genevieve , l’un des plus fçavans Antiquaires du dix-fptieme 
fiecle, né à Châlon fur Marne en 1620, mort le 2 Septembre 1687 ; eff Auteur 
d'une Hifloire des Papes par Médailles, & de plufeurs autres fçavans Ouvrages; 
celui dont on parle ici eft fa Differtarion fur une téreid' Ifs | &c. Tl'amafla un Cabinet 
confdérable de Curiofités, & mit la Bibliothéque de Sainte Genevieve à Paris 
dans un état qui l’a rendue célébre. 
(3) On prétend dans les Mémoires de Trévoux ; Août 1703 ; que ce bel Antique 
repréfenre la Dérsse Lurèce , comme la Divinité rurélaire de Paris : on trouve 
en effet quelques exemples même dans l'ancienne Gaule, où la Déeffe proteârice 
d'une Ville, avoir lenom dela Ville même, elle que la fameufe Infeription 
Dex Bisracræ , découverte à Autun, qui décide la queftion tant débattue für 
Pidentité de Bibraëte avec Autun; mais le défaut d'Infcription far l’Antique 
trouvé à Paris, oblige de s'en tenir au fmbole qui défigne une tête de Cybèle. 
(4) M. de Saint-Foix cite Tacite, De moribus German., C. VII; mais la 
leéture du paflage entier apprend ce qu'il faut croire de ce culte d'Ifs, 
tranfborté d'Egypte dans les Gaules & en Germanie, « Une partie des Sueves, 
» (dit Tacie, C. IX), adore la Déefle fs fus la figure d'un vaiffeau 
>» Liburnien , preuve que ce culte leur eff venu d’ailleurs ; mais je n'ai pu dé- 
> couvrir comment il s’eft introduit chez eux ». Tacite reconnoît en un autre 
endroit , que les Germains ( comme les Gaulois), n’avoient ni images ni re 
préfentations de leurs divinités. Ce petie vaiffeau n’étoit donc qu’une prifé que 
les Sueves avoient faite fur quelqu’ennemi, & que, füivant leur coutume , ils 
avoient tranfporté dans un de leurs bois facrés, pour y être un monument de 
Jeur viéoire. Les Armoiries modernes de la Ville de Paris font donc une preuve 
bien équivoque du culte d'Ifs. Voyez l'Hijf. des Celres par S, Pelloutier, tom. I, 
pag. 238 
Ce paffage de Tacite eff une des preuves dont fe fert le avant Bochart; il 
eff point de Littérateur qui ne connoiffe fon Phaleg & fon Chanaun ; mais la 
force de fes preuves £ réduit ; ou à des étymologies arbi 
ires , & au rapport de 
quelques Racines Hébraîques, avec des noms modernes; ou à des paffiges d’an- 
Gciens Auteurs , foit tronqués, foit mal interprétés. ( Voyez la Nore fuivante ). 
(5) On a lieu de s'étonner que l'Auteur des Effüis Hifhor. ne fe prévale pas 
plucôt de l'autorité du doëte Bochart , qui £ fonde für Tacite pour affhrer 
qu'Hereule Egyprien tranfborra le culte &'Ifs dans les Gaules & en Germanie : cette 
preuve eûc du moins été auffi bonne que le témoignage de Sauval, Mais dit 
M Pellourier , loc, cite , tout ce que l'on publie d’Hercule & de fes Voyages a tout 
V'air d'une fable. D'ailleurs il n’eft pas difficile de deviner ce qui en a impolé 
dans cette occafion aux Grecs & aux Romains, qui ont parlé d'Hercule comme 
Sun Héros dont le nom & les exploits n'avoient pas été inconnus aux Gaulois & 
aux Germains, Les Celtes donnoient le nom de Carl ou Kerl à tous leurs 
Braves; c'elt ce que fignifie le nom de Charss, fi commun parmi les Francs , 
