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épargnés , repréfente deux Divinités Romaines & deux 
Celiques. La premiere Face offre l'image de Vulcain, 
repréfenté demi-nud, avec une vefte qui defcend à peine 
aux genoux, la tête couverte d'un bonnet, tenant à la 
main droite un marteau levé , & de la gauche des te- 
nailles pendantes. L’infcriprion porte VOLCANUS. On 
demande , pourquoi le Dieu des Forgerons f trouve fur un 
monument Gaulois , dédié à Jupiter par les Navigateurs 
de la Seine? À cela M. Eccard répond que les Orfévres 
& Ouvriers en métaux de la premiere pierre, ont voulu 
faire honneur à leur Patron, & flatter, par l'adoption de 
quelques Dieux des Romains, l'Empereur Tibere ennemi 
des Druides & des fuperftitions Gauloifes: mais fi cela 
étoit , verroit-on fur les mêmes pierres les Dieux Gau 
Lois qui s’y trouvent? À l’autre Face de La feconde pierre, 
on voit Jupiter vêtu de la toge , ayant le bras & la 
main droite appuyés fur quelque chofe qu'il eft difficile 
de fpécifier, foit une partie de fon trône , foit une chûte 
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de draperie, &c. ayant la tête nue, quoique repréfenté 
avec une couronne de laurier dans l’eftampe de M. d 
Mautour. Le bras gauche eft élevé, & la main tient une 
efpéce de fceptre , trop court pour être une lance comme 
de croient quelques Antiquaires. On lit au-deffus Tovis; 
mais le trait qui paroît former la partie fupérieure du T, 
ne fe trouve là que par accident; peut-être par un coup 
de pic, dans le temps de la découverte de la pierre, & 
il y fau lire IOVIS (1). C'eft à ce maitre des Dieux que 
J'autel eft dédié, par les Nautes-Parifiens. 
Le troifiéme bas-relief de la féconde Pierre repréfente 
un jeune homme fans barbe, en’ habit court, l'épaule 
droite & le bras nuds, le genou gauche appuyé contre 
un arbre, & le pied droit à terre. La main gauche em- 
poigne une branche feuillue., & la droite élevée & armée 
d’une efpéce de doloire, femble fondre avec effort de 
tout le corps pour couper cette branche. Sur la plate- 
bande d'en-haut eft gravé le mot ESVS, nom de ce Dieu 
fanguinaire des Celtes, que lon dit être le 
Le Mars des Roimains (2). Leïbniez dit qu'Æfus ou Mars 
eft LArés des Grecs , & FÆrich des Germains qui fe pro- 
nonçoit Æ/ich dans la Celtique, par le changement com- 
mun de leens. M. Eccard fon Commentateur, prétend 
même que 
DIELSICIR M INPETTNOENDRDRENL A CE REIRNICSE: 
que ce bas-relief ne repréfente point le Dieu Æ/xs, mais 
un Prêtre d'Efus ou un jeune Druide, vêtu d'une robe 
blanche, coupant avec une fexpette d’or ( Plxe’, 2. XWI. 
c. 95 ), la plante facrée du gui-de-chêne, que les Gaulois 
regardoïent comme un reméde univerfel, & que les Druides 
appelloient guéri-tout , & dans leur langue Zecé ou Lesk, 
qui veut dire fanté, guérifon ; d'où l’on a formé, avec l'in- 
flexion latine, le nom d’4/us, Sauveur, & celui du Dieu 
Celtique Æfs , dont le gui-de-chêne eft le fymbole, &c. 
Le dernier bas-relief de cette même Pierre eft encore plus 
extraordinaire; il repréfente un taureau; paffant au milieu 
d’une forêt, chargé de trois grues, dont l’une fur fa tête, 
Vautre fur le dos, & la troifiéme en crouppe, tournée 
vers la queue du taureau. L’infcription gravée fur la bande 
fupérieure, nous apprend que c’eft le Taureau aux trois 
grues, TARVOS TRIGARANNUS (3) Le P. de Mont- 
faucon prétend avec affez de vraifemblance , que ces 
deux mots ne font qu'une légere corruption du grec 
Tauros trigeranos , qui fignifie la même chofe. Toute 
l'érudition des Antiquaires échoue contre ce fymbole; 
pourquoi mettre le Taureau aux trois grues au rang des 
grands Dieux , avec Jupiter ? Seroit-ce une de ces méta- 
morphofes fi fréquentes dans les amours des Dieux, pour 
féduire de fimples mortelles? N’auroient-ils pas plus d’avan- 
tage à prendre la forme humaine, &c. ? 
La TROISIÈME PierRE ou Autel, dont il ne refte que 
la moitié fupérieure , repréfente des demi- Dieux pris 
dans la Mythologie Grecque & Celtique ( mélange poli- 
tique qu’on a déjà remarqué fur lautel précédent). A la 
premiere Face paroît un Cavalier, armé d’une cuirafle, 
avec fon manteau ou chlamyde équeñtre par-deflus, qui 
appuie la main droite fur la tête d’un cheval, & porte 
une lance à la gauche; on lit au-deflus, CASTOR. La 
face voifine eft ornée d’une figure toute femblable; & 
quoique le nom du Héros foit effacé, il eft évident qu'il 
y avoit POLLVX. Ces deux illuftres Gémeaux, freres 
de la belle Hélene, étant proteéteurs de la navigation (4), 
& Navigateurs comme les Wautes-Parifiens qui dédient 
l'autel, il ne faut pas demander par quel motif ces der- 
niers ont fait graver, fur leur monument, l’image des 
Patrons fecourables qu'ils imploroient dans les voyages 
() Le mot IOVIS n'eft point mislà pour le génitif de Jupiter, dit 
D. Lobineau , mais pour le nominatif même, comme dans Jopis pater ou Jovis 
euffos, IL a le même nom , dans le fameux diflique des douze grands Dieux. 
Juno, Vefla, Ceres , Minerva, Diana, Venus, Mars. 
Mercurius , Jovis , Neptunus, Vulcanus , Apollo, 
“Les petits Grammairiens ne trouvant pas la mefure dans le fecond vers, cher- 
chent envain a y apporter le fecours de leurs correétions, parce qu'ils igno- 
ent que L'S & l'M ne fervoient chez les anciens Latins qu'à donner un cer- 
tain fon aux voyelles précedant ces confonnes ; qu'alors on ne prononçoit 
que ; comme s’il y avoit Jovi’ ; ainfi ces fyllabes entroient dans la compoñ- 
tion des breves du Daëtyle, comme s'il n’y avoit point eu d'S. 
(z) D. Lobineau reproche très-aigrement à Léibnitz & aux Antiquaires de 
s’appuyer fur de faufles autorités, pour décider que l'Esus des Gaulois eft le 
même que le Mars des Romains ; que le pañage de Lucain, Phars. I. Gau- 
denfque feris altcribus Hefus, & celui de Laétance, lv. 1, Ch. XXI. Hefum 
atque Theutatem humano cruore placant, ne le difent point nommément. Céfar 
dit bien que les Gaulois adoroïent Mars; mais ilne parle point d'Hefus, & 
d'ailleurs ilattribue aux mêmes Gaulois, le culte de tous les autres Dieux des 
Romains en omettant leurs noms Gaulois; peut-être parce que jugeant un 
peu légerement de leurs attributs & par analogie, il ne leur a donné que les 
noms cor 
des Romains pour qui il écrivoit. Sans nous embarquer dans 
toutes ces difputes, nous renvoyons à la fin des Annales Celtiques & Romaines 
& traiter de tout ce qui a rapport à la Religion des ançiens Gaulois, 
G) La tranfpofition de l’V , dansle mot Tarvos , au lieu de Tauros, ne mé- 
rite pas qu'on sy arrête, dit D. Lobineau elle montre feulement que dans 
la prononciation de ce temps-là, l'V devant une confonne liquide comme 
R avoit auffi le fon d'une confonne, & qu'on difoit Tavros , & non pas 
Taures, ce qui aura donnélieu àla tranfpofition. Quant au mot TR1GARAN- 
nus; c’eft un A au lieu d'un E qui exprimeroit Trigeranos, C'elt-à-dire trois 
grues ; &c. 
(4) Le Cheval eft dédié à Neptune, Dieu de la Mer ; & les Tindarides, fils de 
Jupiter changé en Cygne & de Léda mere d'Héléne, étoient les protec- 
teurs de la Navigation. Horace ne manque pas de leur recommander le 
vaifleau qui porte fon ami Virgile. 11 parle ainfi de ces demi- Dieux & de 
leur conftellation. Od. XII, liv. I, 
Dicam 6 Alciden puerofque Lede ; 
Hunc equis illum faperare pugnis, 
Nobilem , quorum fimul alba nautis ; 
Stella refulfe, 
Defluie Sais agiearus kumor, 
Concidune venti figiuntque mubes ; 
Æc minax (fic Di voluere ) Ponto ; 
Unda recumiit. 
Il dit ailleurs, Od. VIII. Li 
IVe 
Claram Tyndaride fidus ab infimis 
Quafas eripiune equorilus ratess 
