HAS MONNAIE 
de long cours. Le culte de Caftor & Pollux étoit recu 
dans les Gaules bien avant le Régne de Tibere, puifqu’il 
eft parlé du retour des Argonautes par la Celtique, long- 
temps avant la Colonie grecque de Marfeille , qui n'au- 
xoit pas manqué d'ailleurs d’y apporter le culte des Dieux 
de fon pays. 
Sur la sroifféme Face de cette Pierre , on voit un homme 
barbu, à larges épaules , à front chauve & fourcils ra- 
battus , avec des oreilles de chat ou de renard , au-deffous 
defquelles fortent deux cornes de cerf, où font pañés 
deux anneaux ou petites couronnes, Ce Dieu, fi c’en eft 
un, porte fon nom gravé dans la plate-bande fupérieure , 
où on lit le mot CERWFNNOS (1). Selon Léïbnitz, 
Keren ou Kern fignifie , en Celtique comme en Hébreu , des 
Cornes, & défigne le nom du Dieu Bacchus , que les anciens 
repréfentoient quelquefois avec des cornes & une baïbe , 
& comme on peut le voir dans l’Azriquiré du P, Mont- 
faucon. M. Baudelot admet l’étymologie de Cerrunnos, 
des cornes de ce demi-Dieu ; mais il prétend que c’eft 
un Faune ou un Satyre, que les Parifiens ont voulu re- 
préfenter. M. Eccard tourne cette étymologie en ridicule, 
& tient ferme pourle Bacchus-Gaulois , qui prend fon 
nom de Kerr, comes, & de Cerevu, cervoife ou bierre, 
boiffon des Gaulois; ce qui a donné lieu à la raillerie de 
l'Empereur Julien, dans l'Epigramme qu'il a faite contre 
le Bacchus des Celtes : « Qui es-tu? dit-il; d’où es-tu? 
» Toi, Bacchus? cela ne peut-être. Je ne connois que 
» le fils de Jupiter, qui fent le nedtar, au lieu que tu 
» pus le bouc : auffi eft-ce faute de raifins, que tes Celtes 
» t'ont tiré des épics de bled & d’avoine. C’eft pour- 
» quoi, au lieu de te donner le nom de Dyonifios, qui 
» te feroit connoître pour fils de Jupiter, on devroit 
» t'appeller Demerrios , puifque tu viens de Gérès , nom- 
» mée Demeter, &c. ». Julien le traite de Bouc, à caufe 
de fa barbe & de fes comes, qui le font reffembler à 
Y'animal que les Celtes appellent fouc ; ce qui fait même 
un jeu de mots avec Bacchus. Et qui fçait, continue 
M. Eccard, fi ce n’eft point à caufe de la conformité 
des noms de Bouc & de Bacchus , qu’on facrifioit le 
DE PARIS. w 
à 
premier au Dieu des raifins, & non à caufe de ce que le 
bouc broute la vigne? Le même Auteur trouve de 
du Bacchus-Parifien ; ce qui le 
confirme de plus en plus dans fon opinion, 
Sur la derniere Face de cette même Pierre, on voit un 
homme nerveux , qui a la tête, le cou & les épaules 
d'Hercule, & qui tient dans la main droite, à bras rac- 
courci, quelque chofe qu'il paroît darder contre un fer- 
pent qui s’éleve pour fe jetter fur lui. M: Baudelot, ne 
lifant dans la platte-bande au-deffus que les deux dernieres 
lettres OS , fuppofe hardiment qu'il faut fuppléer Qgrri, & 
lireOG/MIOS , nom donné par Lucien à l'Hercule-Gaulois. 
Mais M. de Mautour lifant comme il eft effe&tivemenc 
gravé fur cette face , SEFIRI OS, a cru qu'on avoit 
tracé dans ce bas-relief la maniere dont les fuperfliticux 
Druides furprenoient les œufs de ferpent, décrite par 
Pline, Li. XXIX, C 12 , d’une maniere très-obfcure. 
M. Eccard adoptant cette idée , trouve dans les mots de 
la langue Celtique, qu’un ferpent s'appelle Sarpk ; qu'il 
métamorphofe en SEF1RPHOS , afin d’affurer que l'inf- 
cription défigne le combat d’un ferpent, &c. D. Lot 
neau, qui blâme beaucoup cette liberté, prend celle de 
fuppléer les lettres omifes, pour former SE VIR RIPA- 
RIOS, pour défigner des Magiftrats chargés de veiller 
aux réparations des rivages de la Seine, &c. (2). Il vau- 
droit mieux fans doute laiffer indécifes ces fortes de quef- 
tions, affez inuriles d’ailleurs, que de les remplacer par 
des fuppoñitions auffi arbitraires. 
La QUATRIEME PIERRE ou Autel , dont on n’a aufli.que 
la moitié fupérieure, n'offre aucune infcription , parce 
qu'elle a été encore plus maltraitée que les trois autres, 
Il y a à chaque Face un homme & une femme. Sur /a 
premiere , eft un homme cuiraflé , avec le manteau mili- 
cerceaux aux Cort 
taire, la tête couverte d’un cafque à longue criniere, & 
la main droite appuyée fur un javelot. À fa gauche eft 
une femme vêtue de la ftole ou robe longue des dames 
Romaines, ayant le bras droit nud & orné d’un braceler, 
À la féconde Face eft une femme nue, aflife, tenant de la 
main droite fes habits qui font derriere elle , & à côté 
(1) M. de Mautour interpréte le mot Cernuxwos par la Ville au Maître ou le 
Maître de la Villes il le tire de Ker , qui en Celtique veut dire Ville, & de Non- 
nus ,nom de dignité: mais on ne voit pas où conduiroit cette étymologie 
quand elle feroit véritable. Léibnitz en tirant ce nom deKern,desCornes,ajoute 
que cenom du Bacckus-Gaulois, elt confirmé par celui de Hommung ; que Les Alle- 
mans donnent au mois de Février , à caufe des Bacchanales qui arrivent dans ce 
mois( P: le SçavantIeifler de Compcrarionibus facris;& de fourcalibus in Februario ), 
où il dit que dans le Nord on fe fervoit des cornes pour boire, & que c'eft 
rant à caufe des comes à boire que de celles du Dieu Bacchus , que les Alle- 
mans donnent le nom de Mois des Cornes à celui de Février. Au refte les cor- 
nes du Bacchus- Gaulois pourroient bien être le fymbole des forces & du 
courage que donnent le vin & les autres boiffons fermentées. Horace, Od. 
XXI Hi IT, met parmi les bienfaits de Bacchus les cornes au front des 
pauvres mortels qu’il gratifie de fes dons. 
Tu fhem reducis mentibus ani 
Virefque & addis cornua p. 
Pof re nec iratos erementi 
Regum apices , neque milirum armd 
Properce, li. LIT, fait mention des cornes de Bacchuss 
frite , per te &* tua cornua vivam ; 
rrurifque tue, Bacche , Poeta fer 
Mais comme les cornes d’un Dieu ne doivent pas être auffi méprifables 
que celles des plus vils animaux , Horace, Od. XIX, li, II, donne des 
cornes d’or à Bacchus. 
Te vidirinfons Cerberus auréo 
Cornu decorum , leniter arrerens ; 
Caudam , & recedenti, rrilingui 
Ore prdes cetigieque crura. 
Voyez ce que j'ai dit fur les cornes de Bacchus , & für les Bacchanales ; 
dans mon Traité de la Vigne & des Vins» imprimé à Dijon en 1770, fous 
le titre d'Œnologie» & dans mes Diflertations fur la Fi 
Fous , dans les Supplémens de l'Encyclopédie, &c 
€) 11 obferve que le nom de Seir, qu’on lit dans l'infeription , ef le 
nom d'un emploi confié à fix Magifirats , & non celui d'une divinité; qu’il 
ÿ a eu des Sevirs militaires, des Sevirs municipaux & des Auguñaux. Il 
cléfiaftique des 
tranferit plufieurs inferiptions fort longues, pour donner divers exemples 
de ces différentes fortes de Sevirs. Mais aucuns de ces Sevirs ne pouvant 
convenir à l'infcription SEWI RI OS, il en arrange Mes lettres 
à fa commodité, & en ajoute pour former Sevir Riparios, ce qui marque, 
dit-il, un Collége de fix Magifrats, chargés du foin de la riviere, de fes 
rivages & de la navigation : corps de magiflrature propre à donner nai£- 
fance à celui de l'ôtel-de-Ville de Paris. IL prétend que l'homme repr. 
fenté dans cebas-relief , tient non une maflüe ni une arme offenfive , mais 
une efpéce de goupilon, formé à fon extrémité de feuilles de glayeux (qu'il 
a fait graver à part ) & qui aura fervi, Ji l'on veut , À faire afperfion d'u 
Zuffrale fur l'aflemblée qui a dreflé l'autel à Jupiter, & dont la luftration 
peut avoie été commife à l'un des Sevirs de La riviere. Le ferpent 
gauche de la figure, peut marquer, f l'on veu, les détours de la riviere de 
Seine, qui ferpente beaucoup aux environs de Paris, &c. 
Jai cité cette explication , pour faire voir far quels fondemens la plüpart 
des Antiquaires édifient ; lorfqu’ils font jaloux de paroitre tout favoir, 
