1 NN NN RM NAN NON AN 
38 DAEVS IC RIINP ET TO NS EDEENL) AN FENREAPNÈCIE: 
facrés à ces Dieux, quoiqu'Adrien de Valois le fuppofe 
fans preuves. Quant au Temple de la Déefle His ; que 
Sauval & fes Editeurs peu judicieux, placent à Saint-Ger- 
main-des-Prés , fur le témoignage du P. Dubreul , qu'ils 
ofent cependant traiter de Borhomime , j'ai fait voir dans 
TIntroduétion , pag. 13 & fuivantes, que tous ces Tem- 
ples d'Ifis à Saint-Germain-des-Prés, à Ifly, &c. n’ont été 
imaginés par ces fabuleux Hiftoriens, que pour favorifer 
leur étymologie ridicule de Paris, Para-Jis ; que le 
Temple de Mercure ou Pluton, (qui felon M. de Saint- 
Foix font la même Divinité), élevé fur la Montagne de 
Sainte-Génevieve , ( Mons Lucoririus), & celui de Cy- 
bèle près Sant Euftache , font des chimeres inventées 
par l’Auteur des Æffais Hifloriques , pour donner du re- 
lief à fa petite Ville de Luréce , quoiqu'il dife en même- 
temps que cé n’étoit qu'un amas de cabanes de Pêcheurs 
dans une Ifle de la Seine, &c. 
Il n’en eft pas de même des Monumens qui font vérita- 
blement l'ouvrage des Romains , & dont on trouve pref- 
que toujours de fuperbes reftes ; qui ont réfifté à l'injure 
des temps, & aux fiecles de barbarie. Vers le même- 
temps de J’Autel de Jupiter, paroît avoir été conftruit 
L'Aquéduc &'Arcueil, pour conduire à Paris les eaux de 
Rongis, de Cachant & d’autres eaux voifines ; lefquelles 
parce que cet Aqueduc a été négligé dans la fuite, ont 
coulé dans la Riviere de Bievre. Du moins un fçavant 
Académicien ; (M. Bonamy , Mémoires de l'Académie, 
com. XP, pag. 268), croit que l'Aquéduc , dont les 
Arcades ont donné le nom au village d'Arcuel , eft plus 
ancien que l’arrivée de Julien l'Apoftat , auquel on en 
attribue la conftru@tion. On découvrit en 1544, felon 
Corrozet:, du coté de la Porte Saint-Jacques les reftes 
de cet Aquéduc, & fes eaux devoient être amenées ou à 
quelque Palais , ou à quelqu'édifice public fitué hors de 
la Ville, du côté du midi. Il fera parlé plus bas d'un Pa- 
lais, d’un Cirque, & d’un Amphithéâtre qui écoient de 
ce côté là du temps des Romaïns, & des conftruétions 
que ces Peuples ont faites au Nord & au Midi de Paris. 
Après que la famille des premiers Céfars eut été étein- 
te dans la perfonne de l’affreux INÉRON , condamné à 
mort éc au fupplice des Efclaves par le Sénat, les Gaules 
furent ravagées par les Partifans de GaLra , d'OTHoN & de 
Virezuus, qui fe difputoient l'Empire; elles ne recou- 
vrerent leur tranquilité que fous VespasiEn. C’eft au mi- 
lieu de ces orages que la lumiere de l'Evangile vint diffiper 
dans nos contrées les erreurs du Paganifine. La Ville de 
Lyon & quelques autres avoient eu l'avantage de recevoir 
dans leur fin des Hommes Apoñtoliques, Difciples de 
Saint Polycarpe Evêque de Smyme , qui répandirent 
dans les Gaules les premieres femences de la Foi. ( Voyez 
Défcrip. de la France , tom. I, p. 37). Ce qui donna lieu à 
la premiere perfécution, lorfque l'Empereur M. AuRELE 
vint dans les Gaules vers 177. Quelques Hiftoriens ont 
prétendu que la Ville de Paris reçut les lumieres de la 
Foi, avant toutes celles des Gaules ; que Saint Denis 
L'Aréopagifle, envoyé de Rome par Saint Clément , avec 
quelques Compagnons de fa Miffion, en fut le premier 
Evêque ; &c. mais c'eft une chimere inventée au neu- 
vieme fiecle par Hilduin, Abbé de Saint-Denis en France; 
qui n’a plus aujourd’hui de Partifans (1), & à laquelle Pi- 
dentité de nom a fervi de prétexte. ( Voyez l'Ouvrage du 
favant Doéteur Jearz de Launoy , intitulé de duobus 
plaires manufcrits de Frédégaire portent Mons Mercoris, Mons Cori, ou 
Mons Mercomire, au lieu de Mercurit; qu'il feroit fort tenté de croire que 
le vrai nom de la Colline de Montmartre étoit Mons Martis, comme l'ap- 
pelle Abbon dans fon Poëme du Siége de Paris par les Normands ; que 
le nom de Mercure n'efl-là pour rien, & qu'il faut conferver dans Fré- 
dégaire la leçon de Mons Cri, exprefion populaire qui fignificroit fimple- 
ment que-c'eft de ce côté-là que fouffloit le vent du Nord-Oueft; qu'Abbon. 
a-employé le mot Corus dans le même fens. Le doëte Adrien de Valois 
fuppofe à la vérité que du temps de Saint Denis, Apôtre des Parifiens, on 
voyoit à Montmartre les Statues de Mars & de Mercure, ( Valef. de Bafil.; 
Reg, C. VII. Voyez aufli le frontifpice de ma Defcription des Monumens de 
Paris, publiée en 1779); mais Valois fappofe en même-temps que S. Denis 
£ut matyrifé à Montmartre, & on verra plus bas qu'il n’en eft rien. 
Je ne repérerai point tout ce que j'ai dit dans l'Introdufion des prétendus 
Temples d'Jis, de Pluron & de Cybèle. On parle auffi d'un Temple d’Eféulape, 
Dieu de la Médecine, dans la Cité, dont la Statue étoit à l'entrée du Parvis 
Notre-Dame , en face de l'Hôtel-Dieu, Rodolphe Boterée ou Raoul Boterais, 
Avocat & Auteur du Poëme Latin, intitulé Lutetia, imprimé à Paris en 1611, 
parle ainfi de certe figure : 
TA he «+ Srarua illa refèrre viderur > 
um ; bros fee dextrd ; comprime Angues ; 
Pes geminos , quales Nili predantur in undis, 
in Saxo munc'talem agnofémus illum. 
En quoi il a été fuivi par Dubreuil , Mallingre & tous ceux qui ont traité de= 
puis des antiquités de Paris. Mais Childebert ayant ordonné en 554, par un 
Edit folemnel, l'entiere deftruétion de tout ce qui refloit de Temples , de 
Statues, d’Autels & autres marques du Paganifme, il n'eff pas à préfamer 
qu'on eût laiffé fubfifler f long-temps, en face de l'Hôtel-Dieu , la Statue 
du Dieu de la Médecine , & la Divinité tutelaire des malades. M. de Mautour 
penfe que c’étoit un Monument élevé en l'honneur d'Archambauld, Maire du 
Palais, &c. Le même Auteur a auffi vérifié par lui-même, que la prétendue 
Statue de Cérés placée au haut du pignon de l'Eglife des Carmelites du Faux- 
bourg Saint-Jacques , où l'on dit que cette Déefle avoit un Temple, n’eft 
autre chofe qu'un Saint Michel qui pèfe les ames dans une balance, 
QG) L'Ouvrage de l'Abbé Hilduin eft intitulé de Rebus geftis ac foriptis Sanëti 
Dyonifii . in-8°. Coloniæ 1567. D. Jean-Baptifte Liron a difcuté cette matiere 
dans une longue Diflertation ( Sixgularités Hiffor, , tom. IV, pag. 48), où il 
fait tous fes efforts pour battre en ruine l'opinion du Doéteur de Launoy ; fon« 
dée fur letexte de Grégoire de Tours, qui ne place la fameufe Mifion des 
fept Evêques des Gaules ; parmi lefquels il nomme Saint Denis de Paris, 
qu'à l'an 250. Il foutient que les Eglifes des Gaules ont été fondées par des 
Hommes Apoltoliques dès le premier fiecle ; que dès le fecond elles étoient 
en grand nombre & floriflantes ; qu’au commencement du troifieme, la foi 
étoit répandue dans toutes les Provinces Gauloifes & Celtiques; qu’enfin au 
commencement du quatrieme fiecle, les Chrétiens y étoient très-puiffants.. Et 
pour ce qui eft de l'Eglife de Paris en particulier, il prétend que Saint Denis, 
fon premier Evêque , avoit reçu fa Mifion immédiatement du pape Saint 
Clément. Ceft, dit-il, ce que portent Les anciens Monumens ; mais comme il n’en 
cite aucun , les Auteurs du Gallia Chriffiana , qui penchent pour fon _opi- 
nion ; rapportent un Diplôme du Roi Thierry IV de l'an 723 , qui indépen- 
damment de ce qu'il n’eft pas irréprochable fuivant l'Abbé le Beuf, ( Différc. 
zom, Î, pag. 52), ne peut être un garant affez für de qui s’eft pañlé à la fin 
du premier fiecle, & que le P. Dubois dans fon Hiff, de l'Eglife de Paris, 
tom. I, pag. 372 , aflure n'avoir été fabriqué que pour s'élever au-deflus des 
autres Eglifes, par le vain honneur d’une faufle antiquité. Ils citent encore 
une Vie interpolée de Sainte Genevieve, & une [Hymne prétendue de Fortunat 
qui ne fe trouve point dans fes Œuvres. Tout cela pourroit fufire pour 
prouver feulement que l'Abbé Hilduin n'eff pas le premier qui ait renvoyé * 
au temps du Pape Saint Clément la Mifion de Saint Denis de Paris; mais 
cela eft-il fuffifant pour détruire le témoignage pofitif de Grégoire de Tours, 
qui donne à cette Miffion la date de l'an 250? & à quel temps faudroit-il 
donc fixer le martyre de Saint Denis, s'il étoit vrai qu’il eût reçu fa Mifion 
du Pape Saint Clément? Ce ne pourroit être que lors de la premiere perfé- 
cution fous M. Aurele l'an 177 , puifque fuivant Sulpice Severc jufqu’à certe 
année, il n'y avoit point eu de Martyrs dans les Gaules: Tum primèm intra 
Gallias Martyria vifa, Sacr. Hife, li. II. Saint Denis auroit fouffert le mar- 
tyre en 177 au plutôt, c'eft-à-dire, après quatre-vingt ans & plus d'Epifco= 
pat; fuppoñition outrée, & à laquelle il eft impolfible de foufcrire, quand 
même on pourroit détruire le témoignage du Pere de notre Hiftoire, 
