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celles  où  les  affections  de  famille  ont  beaucoup  d’em- 
pire, et  chez  qui  la  conservation  de  I.a  race  exige  une 
communauté  de  travaux. 
De  même,  l’attachement  de  l’individu  au  produit 
de  ses  travaux  est  proportionnel  à ce  qu’ils  lui  ont  coû- 
té, et  donne  naissance  dans  toutes  les  espèces  labo- 
rieuses au  sentiment  de  la  possession,  sentiment  d’au- 
tant plus  vif  chez  l’homme  qu’il  se  compose  de  plus 
d’élémens,  puisque  les  facultés  morales  ont  concouru 
à l’exécution  de  ses  ouvrages. 
Celte  moralité  de  l’homme,  qui  n’est  autre  chose 
qu’un  consentement  réfléchi  aux  lois  de  la  nature, 
ajoute  l’idée  de  droit  au  sentiment  de  la  possession,  et 
cette  idée  de  droit  portée  dans  la  société,  y suggère 
l’idée  de  garantie  qui  donne  à la  possession  le  carac- 
tère de  la  propriété. 
Dans  toutes  les  espèces  laborieuses  et  sociales,  la 
garantie  est  représentée  par  une  disposition  naturelle 
de  tous  à respecter  le  travail  de  chacun.  Mais  le  pro- 
duit de  cet  aveugle  instinct  se  borne  à la  conservation 
de  la  race.  Chez  l’homme  moral  et  perfectible,  la  pro- 
priété garantie  éveille  l’industrie,  qui  multiplie  les  tra- 
vaux et  propage  l’espèce. 
Mais  l’industrie  s’arrêtant  dans  chaque  individu  aux 
limites  de  sa  perfectibilité  naturelle,  n’offrirait  à la 
race  humaine  qu’un  cercle  étroit  d’améliorations  que 
chaque  génération  serait  réduite  è recommencer,  si  la 
nature  n’avait  mis  au  nombre  de  nos  facultés  celle 
d’imiter  et  d’apprendre,  qui  nous  rend  héritiers  du 
savoir  de  nos  pères;  et  cette  transmission  du  plus  pré- 
cieux des  héritages,  au  moyen  de  laquelle  chaque  in- 
dividu se  continue  dans  ses  descendans,  nous  montre 
