168 Vierte Ordnung: Raubthierez ſechſte Familie: Bären (Großbären). 
ſchlafenden Bären zum Preiſe von zwanzig bis hundert Rubel an ihm bekannte Jäger. An einem 
beſtimmten Tage begeben ſich dieſe an Ort und Stelle, verwahren zwei oder drei Seiten des 
Dickichtes durch Treiber, beſetzen eine Linie und ſenden ſodann den „Beſitzer“ des Bären nebſt 
mehreren Hunden zu dem Lager, um den Schläfer zu wecken und aufzutreiben. Zuweilen liegt der 
Bär ſo feſt, daß man ihn nur mit Hülfe von Stangen oder mittels eines in das Lager geworfenen 
und hier ſich entladenden Kanonenſchlages zum Aufſtehen zwingen kann. Iſt er minder hartnäckig, 
ſo verläßt er bei Ankunft der Hunde ſofort das Lager, ſchleicht im Dickichte hin und her, verſucht hier 
und da durchzubrechen, wird, durch lautes Geſchrei überall zurückgeſcheucht, furchtſam, entleert ſich 
vor Angſt und läuft ſatzweiſe von einer Stelle zur anderen, geräth auch wohl in Wuth, hebt ſich, um 
Umſchau zu halten, rennt, nachdem er wiederum ſich erniedrigt, auf einen Treiber zu, um dieſen 
anzugreifen, kommt endlich aber doch einem der Jäger zum Schuſſe und endet ſein Leben, be— 
vor es ihm gelang, Unheil zu verüben. 
Neben weidgerechter Jagd betreibt man überall noch andere, wendet überhaupt alle Mittel an, 
um des Raubthieres da, wo es läſtig wird, ſich zu entledigen. Kühner Mannesmuth und Hinterliſt 
vereinigen ſich zur Erreichung dieſes Zieles. In Galizien und Siebenbürgen legt man ſchwere 
Schlageiſen auf ſeine Wechſel, befeſtigt an ihnen eine Kette, und an dieſer mittels eines längeren, 
feſten Strickes einen ſchweren Klotz. Der Bär tritt gelegentlich in eines der Eiſen, verſucht ver⸗ 
geblich, von ihm ſich zu befreien oder die Kette zu zerbeißen, hängt ſich ſchließlich an einem Baume 
feſt, mattet ſich ab und geht elendiglich zu Grunde. Dem Jäger, welcher alle zwei Tage die Wechſel 
begeht, zeigt das geſchleppte Eiſen, die Kette oder der Klotz den von dem gefangenen Bären genom⸗ 
menen Weg deutlich genug an, um ihn ſicher aufzufinden. „Die Aſiaten“, erzählt Steller, „machen 
ein Gebäude von vielen aufeinander liegenden Balken, welche alle zuſammenſtürzen und die Bären 
erſchlagen, ſobald ſie auf die vor ihnen leiſe aufgeſtellten Fallen kommen. Sie graben eine Grube, 
befeſtigen darin einen ſpitzen, geglätteten und gebrannten Pfahl, welcher einen Fuß hoch aus der 
Erde emporſteht, die Grube aber bedecken fie mit Gras. Vermittels eines Strickes ſtellen ſie jetzt 
ein biegſames Schreckholz auf, welches, wenn der Bär mit dem Fuße auf den Strick tritt, losſchlägt 
und das Thier dergeſtalt erſchreckt, daß es heftig zu laufen anfängt, unvorſichtigerweiſe in die 
Grube fällt, ſich auf den Pfahl ſpießt und ſelbſt tödtet. Auch befeſtigen viele eiſerne und ſpitze 
Fußangeln und Widerhaken in einem dicken, ſtarken und zwei Schuh breiten Brete, legen ſolches 
auf des Bären Weg und ſtellen, eben wie vorher, ein Schreckholz auf. Sobald dieſes losſchlägt 
und den Bären erſchreckt, verdoppelt er ſeine Schritte, tritt mit dem Fuße heftig in die Angel und 
iſt alſo angenagelt. Darauf ſucht er den Fuß herauszubringen und tritt mit dem anderen auch 
darein. Steht er nun gleich eine Weile auf den Hinterfüßen, ſo verdeckt er mit dem Brete den Weg 
und ſieht nicht, wo er hingehen ſoll. Endlich, wenn er genug ſpekulirt und grimmig geworden iſt, 
tobt er ſo lange, bis er auch mit den Hinterfüßen angenagelt wird. Nach dieſem fällt er auf den 
Rücken und kehrt alle vier Füße mit dem Brete in die Höhe, bis er bei der Leute Ankunft erſtochen 
wird. Noch lächerlicher fangen ihn die Bauern an der Lena und dem Ilmfluſſe. Sie befeſtigen an 
einen ſehr ſchweren Klotz einen Strick, deſſen anderes Ende mit einer Schlinge verſehen iſt. Dies 
wird nahe an einem hohen Ufer an den Weg geſtellt. Sobald nun der Bär die Schlinge um den 
Hals hat und im Fortgehen bemerkt, daß ihn der Klotz hindere und zurückhalte, iſt er doch nicht ſo 
klug, daß er die Schlinge vom Kopfe nehmen ſollte, ſondern ergrimmt dergeſtalt über den Klotz, 
daß er hinzuläuft, denſelben von der Erde aufhebt und, um ſich davon zu entledigen, mit der größten 
Gewalt den Berg hinunterwirft, zugleich aber durch das andere Ende, welches an ſeinem Halſe 
befeſtigt iſt, mit hinuntergeriſſen wird und ſich zu Tode fällt. Bleibt er aber lebendig, ſo trägt er 
den Klotz wieder den Berg hinauf und wirft ihn nochmals hinab; dieſes Spiel treibt er ſo lange, 
bis er ſich zu Tode gearbeitet oder gefallen hat. Die Koräken ſuchen ſolche Bäume aus, welche 
krumm wie ein Schnellgalgen gewachſen ſind. Daran machen ſie eine ſtarke, feſte Schlinge und 
hängen Aas darin auf. Wenn der Bär ſolches anſichtig wird, ſteigt er den Baum hinauf und 
