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è giusto confessarlo, si perdono molti animali. Certamente la nostra operazione ri- 
chiede un'abilità chirurgica maggiore di quella che occorre con gli altri metodi, ma 
ciò non significa che esso sia difficilissimo e di impossibile riuscita. Quando col nostro 
metodo ‘si ottiene la sopravvivenza dell'animale, lo studio susseguente di esso riesce 
molto facile e ricco di prove positive. Lo stesso non può dirsi degli altri metodi 
coi quali la lesione ci resta completamente ignorata, finchè non si fa l'autopsia del- 
l’animale. Anche volendo ledere altri organi che non cadano sotto i nostri occhi 
dopo la sezione del corpo calloso, il nostro metodo ha dei vantaggi sugli altri, in- 
quantochè i punti di repere vicini sono molto più sicuri. Per tutte queste ragioni 
noi crediamo che il processo operatorio da noi preferito debba ancora rendere pre- 
ziosi servigi allo studio del sistema nervoso centrale. 
IROC 
Sulla fisiologia del corpo calloso. 
L'assenza di fenomenti dopo la legatura del seno longitudinale superiore e del 
susseguente taglio di esso e della falce del cervello, ci spinse, come abbiamo detto, 
ad utilizzare questo processo operativo per lo studio della fisiologia del corpo calloso. 
Su questo argomento molti fisiologi hanno lavorato, però rileggendo i lavori, si 
nota subito come le teorie in essi sostenute, sono fra loro tanto lontane da non of- 
frire nessun punto di somiglianza. 
Lapeyronie (*) nel 1709, in una Memoria intitolata Observations par lesquelles 
on tiche decouvrir la partie du cerveau où lame exerce ses fonctions, ammise 
che nel corpo calloso avesse luogo la sede dell'anima, come Descartes l'aveva loca- 
lizzata nella ghiandola pineale e Willis nel corpo striato. L'ipotesi di Lapeyronie 
trovò dei sostenitori in Louis, Chopart e Saucerotte. Quest'ultimo autore (*) poi cre- 
dette di averla confermata in base ai risultati ottenuti in due cani operati. « To 
portai, dice egli, dolcemente e perpendicolarmente un coltello verso il corpo calloso, 
che tagliai dall’avanti all'indietro. Nel momento della sezione l’animale ebbe una 
scossa violentissima in tutto il corpo e sull’istante cadde in letargo. Sembrava che 
avesse perduto il sentimento perchè io gli tagliai il naso e glie lo bruciai, gli punsi 
gli occhi, gli confissi un coltello nei muscoli, senza che l’animale in alcun modo si 
risentisse ». 
Dopo Saucerotte altri sperimentatori, come Longet, Flourens, Magendie, Serres, 
Lorry, ecc., tornarono su questo argomento e sostennero altre teorie. Per alcuni di 
essi il corpo calloso rappresenta la sorgente delle facoltà intellettive o della coscienza, 
per altri influisce sui moti del cuore, per altri è la sede dove avviene un secondo 
(*) Journal des Traveave, 1709; Mém, de l’Acad, des Sciences de Paris, 1741, pag. 199. 
(3) Meém. sur les contrecoups dans les lesions de la téte nei Pria de l’Acad. de Chirurgie, 
Paris 1819, t. IV. 
