644 CRITIQUE MORPHOLOGIQUE DU TRANSFORMISME 
supérieur diverses races, (de Grimaldi, de Cro-Magnon, de Chan- 
celade), qui appartiennent toutes à l’espèce 7. sapiens. Elles ne dérivent 
pas de la précédente et certaines existaient déjà à l’époque des derniers 
Neanderthaliens. C’est parmi ces populations que se trouvent les auteurs 
des belles productions artistiques, gravures ou sculptures sur ivoire, 
peintures, qui témoignent du précoce développement de cette faculté 
purement humaine. Elles terminent l’histoire paléontologique de l’hu- 
manité et font place aux races non fossiles de la période préhistorique 
ou se continuent en partie dans ces races elles-mêmes. 
Ainsi les premiers débris indiscutables des Hommes fossiles que nous 
possédions indiquent déjà un Homme qu’il n’y aurait pas lieu de séparer 
spécifiquement des Hommes actuels si l’on tenait compte des caractères 
intellectuels, et 1l semble impossible de ne pas le faire. On comprend que 
Cuvier ait autrefois proscrit tous les caractères ne se rapportant pas 
à la conformation. C'était nécessaire de son temps ; il avait à débrouiller 
un chaos immense dans lequel étaient jetées pêle-mêle les données les 
plus disparates et où les légendes sur les animaux tenaient autant de 
place que les faits anatomiques les plus importants. Mais les choses ont 
changé depuis et 1l est temps de compléter notre connaissance des êtres 
vivants par celle de toutes leurs propriétés sans exception. 
D'ailleurs les caractères psychiques de tous les animaux font partie 
de leur nature au même titre que leurs caractères physiques et con- 
courent avec eux à les faire ce qu'ils sont. Le naturel du Lièvre et du 
Lapin les distingue aussi bien, et, pour certains côtés, mieux que leurs 
caractères zoologiques. Si l’on ne connaissait ces deux espèces que par 
leur squelette, comme c’est le cas pour tant de fossiles, qui pourrait 
soupçonner les différences de leurs genres de vie et la légitimité de leur 
séparation. On est donc en droit d’invoquer, pour le bien caracté- 
riser, la nature psychique de l'Homme ; mais pour mettre encore mieux 
en relief sa place spéciale dans la nature il faut rappeler certains carac- 
tères zoologiques absolument propres à l’espèce humaine. 
Le groupe humain comprend un certain nombre de types secon- 
daires, assez différents les uns des autres par leurs divers caractères pour 
avoir fait penser souvent à des espèces ou même à des genres distincts. 
Mais, contrairement à ce que l’on observe dans les autres groupes, ces 
diverses formes, si on les unit entre elles, sont généralement fécondes. 
Ce caractère d’unité joint aux différences profondes des races fait du 
groupe humain le modèle de ce que l’on a appelé les espèces collectives. 
En même temps l’espèce humaine est cosmopolite et elle est la seule 
espèce qui le soit. Une distribution géographique aussi étendue n’appar- 
tient qu’à des groupes plus compréhensifs, comme les grands ordres. 
