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indispensabili per lo sviluppo della funzione di questi ultimi, coi quali stanno in 
rapporti funzionali così intimi, che una separazione fra gli uni e gli altri deve 
sembrare una pura astrazione; può darsi quindi che i centri sensori posseg- 
gano fino ad un certo punto la proprietà che solo nei centri superiori giunge al suo 
pieno sviluppo ». Per la stessa ragione egli concede loro, benchè assai di malincuore, 
ciò che chiama « una specie di percezione sensoria», che sarebbe il germe 
o rudimento della percezione intellettuale, privilegio dei centri cerebrali supe- 
riori. In tutto ciò, a parer mio, si tratta più che altro della qualità del contenuto 
della coscienza; ma per meglio spiegare il mio modo di vedere, devo tornare sulle 
mie osservazioni circa il ritorno della coscienza dopo la sincope, ed esporre ciò che 
chiamo il secondo stadio del ritorno. 
A poco a poco, in mezzo al caos del primo stadio, che ho descritto sopra, 
e che è caratterizzato da una coscienza confusa, impersonale, senza traccia di localiz- 
zazione, senza alcun discernimento di sensazioni definite, si delineano oscure differenze: 
si comincia a vedere e a udire, ma i suoni e i colori sembrano nascere nell'interno 
del soggetto, non vi è nessuna idea della loro origine esterna, nessun legame fra i 
varî suoni e i varî colori; ogni sensazione è sentita isolatamente, ciascuna per sè, 
tutte producendo una certa stupefazione molto strana. In quel momento i centri sensori 
sono evidentemente sensibili soltanto alle impressioni che vengono direttamente dal- 
l’esterno: l’azione riflessa non è ancora ristabilita, non vi è ancora interferenza di 
sensazioni e quindi manca la localizzazione, la percezione, la distinzione dell’io dal 
non-io; si hanno insomma sensazioni stupide, se posso così esprimermi, sensazioni 
che, mancando l’interferenza, possono soltanto essere sentite ma non conosciute. 
Nel momento susseguente si ristabilisce l’azione riflessa centrale; le varie sensazioni 
cominciano ad influire le une sull’altre, a determinarsi, a definirsi, a localizzarsi 
reciprocamente; i singoli centri sensori si riuniscono in « sensorium commune » e 
ne risulta l’apparizione netta della coscienza dell'unità dell'io; ma essa pure 
non è sulle prime che un sentimento inintelligente, che esprime soltanto il 
fatto dell’unità organica del soggetto, e non una chiara nozione dei suoi rapporti 
con quanto lo circonda. A questo punto io sentivo che ero io e che le sensazioni 
uditive e visive provenivano da oggetti che non facevano parte di me, ma ancora 
non capivo menomamente quello che accadeva, nè quello che era avvenuto: perchè, 
per esempio, io mi trovassi lì, disteso in terra o sopra un sofà, nè perchè le persone 
presenti si affollassero intorno a me, e mi buttassero acqua fresca nel viso; egli è 
che queste sono percezioni complesse, di un ordine più elevato, — vere percezioni 
intellettuali, che risultano dal lavoro dei centri corticali; esse non riappariscono che 
col ristabilirsi completo di questi centri, i quali sono i primi a soffrire e gli ultimi 
a ritornare all’integrità funzionale; e difatti ad un dato momento, dopo un periodo 
più o meno lungo, ma sempre apprezzabile, di stupore, quale 1’ ho descritto, non 
appena i centri corticali sono del tutto ristabiliti, la mente afferra ad un tratto 
i rapporti complessi della situazione, e fa balenare il pensiero: «Ah! è di nuovo uno 
svenimento! ». Da quel momento in poi l’intelletto è pienamente ristabilito, e ri- 
prende la direzione che gli era stata momentaneamente tolta. 
Da queste osservazioni, unitamente a quelle ben note sugli animali privati degli 
