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Mais après l'entrée des Suédois à Colmar, en 164», 
c'est le contraire qui se produit. Subitement, le nom- 
bre des baptêmes catholiques tombe à une centaine, 
puis encore plus bas jusqu'à 37, pour remonter ensuite 
progressivement. 
Au xvur siècle, les rois de France favorisent forte- 
ment l'immigration et l'élément catholique, comme 
un moyen de franciser le pays. Le nombre des bapté- 
mes catholiques augmente en conséquence, et nous 
pouvons en déduire qu'à la fin du xvin° siècle, deux 
tiers de la population de Colmar sont catholiques et 
un tiers protestant. Cette proportion est à peu près 
restée la même dans tout le courant du xix° siècle 
(voir le tableau n° X). 
Les juifs se trouvent à Colmar dès le Moyen-Age. 
C'est à la fin du xn° siècle que nos chroniqueurs les 
mentionnent pour la première fois. Dans les années 
suivantes, la ville de Colmar leur accorde deux fois 
sa protection ; en 1205, ils se retirent de Rouffach à 
Colmar, par crainte de l’évêque de Strasbourg, et en 
1337 ils trouvent un asile dans les murs de notre ville 
contre Armleder et sa bande qui voulaient les massa- 
crer. 
La peste noire de 13/49 leur fut fatale ; on les accusa 
d'avoir empoisonné les puits, on les brüla et on les 
massacra en grand nombre. 
Dans la suite, la ville tour à tour les protège ou les 
persécute, selon ses intérêts et selon les exactions qui 
leur sont attribuées. En 1910, d'après un rescrit impé- 
rial, Colmar est dispensé de la réception des juifs ; 
à ceux d’entre eux qui veulent commercer en ville, il 
est fait injonction de porter à leurs habits une bor- 
dure jaune. 
En 1511, la Commune les expulse ; en x534, le 
magistrat fait même défendre aux bourgeois de leur 
