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qui devaient préserver, guérir ou nuire, Joue, du reste, 
encore un grand rôle dans la superstition du moyen- 
age. 
Un autre piocédé d'envoutement paraît être indiqué 
par la peinture pariétale de l'éléphant des Cabrerets, à 
la tête percée de multiples coups de poinçon (fig. 8r?). 
On pourrait croire à quelque accident sans dessein. 
Mais le mème système de pointillage au moyen d'un 
instrument pointu a été rencontré par M. Begouën sur 
le corps d'ours modelé en terre glaise de la grotte de 
Montespan. Evidemment par ce procédé de perforation 
symbolique du corps de l'animal on voulait se procurer 
d'avance le pouvoir sur les animaux de cette espèce — 
tout comme au moven-âge les gens à la fois haineux 
et superstitieux croyaient pouvoir nuire et même faire 
périr leurs ennemis personnels en perforant de coups 
d'épingles une effigie de petite poupée. — Mais l'en- 
voütement quaternaire devait sans doute garantir non 
seulement un gros butin, mais aussi protéger le chas- 
seur contre Îles attaques mortelles des animaux. Plus 
les armes étaient primitives, plus l'homme primitif à 
aù avoir recours à de tels moyens fictifs. Encore au- 
jourd'hui, dans certaines régions d'Asie, les chasseurs 
d'animaux féroces mangent la chair du tigre, croyant 
qu'elle leur donne plus de courage et de force pour 
résister aux animaux rapaces. Encore du temps de la 
guerre de Trente ans, les soldats portaient sur eux ou 
enterraient quelque part des conjurations qui devaient 
les protéger contre les balles ennemies. 
Ainsi on pénètre de plus en plus dans les mystères 
que nous offre encore en abondance le Paléolithique. 
Aux ossements, découverts déjà en si grand nombre, 
s'associeront d'autres, pour compléter ce que nous 
sommes arrivés petit à petit à savoir de ces animaux 
et de ceux qui les ont chassés. À ces ossements s’ajou- 
tent les reproductions artistiques. Comme un rayon 
