19 DISCOURS 
par le testament de Théophraste*, qui distribue à ses disciples différens legs, suivant 
leurs caractères et leurs goûts. «Je donne, dit-il, à Callinus la métairie que j'ai à Stagire, 
Nélée aura mes livres, et je donne mon jardin avec l'endroit qui sert à la promenade et 
tous les logemens qui appartiennent au jardin, à ceux de mes amis que je spécifie dans 
ce testament , et qui voudront s'en servir pour passer le temps ensemble et s'occuper 
de la philosophie ; parce qu'il est impossible que tout le monde puisse voyager. Je sti- 
pule cependant qu'ils naliéneront point ce bien, et que personne ne se l'appropriera en 
particulier; mais qu “ils le possederont en commun comme un bien sacré, et en jouiront 
amicalement. Ceux qui auront part à ce don sont Hipparque , Nelée, Straton , etc. Il dé- 
pendra pourtant d’Aristote, fils de Mydias et de Pythias , de participer au même droit 
sil a du goût pour la philosophie; et alors les plus âgés prendront de lui tout le soin 
possible, afin de lui faire faire des progrès. On m’enterrera dans le lieu du jardin qu'on 
jugera le plus convenable, sans faire aucune dépense superflue pour mon cercueil où 
pour mes funérailles. » Ces Sages se transmettoient ainsi leurs héritages et leurs tom- 
beaux, suivant l'union, ou, pour ainsi dire, la parenté qu'ils contractoient entre eux 
par la ressemblance de leurs goûts. C’étoit une génération qui ne s'éteignoit jamais ; sans 
pourtant se reproduire, comme le dit Pline * en parlant des Esséniens. Leur revenu 
s'augmentoit par des donations semblables, et toutes les sectes, quoique divisées entre 
elles de doctrine, s'accordoient toutes sur le bonheur de la vie tranquille. Épicure fit 
un testament à peu près semblable à celui de Théophraste, et les habitations de ses dis- 
ciples, d'accord avec son système, étoient beaucoup mieux entretenues, leurs jardins 
plus agréables que ceux des autres ; tandis que les Stoiciens , qui seuls s'écartoient de 
ces idées dou 
s, faisoient entendre leur morale sévère sous les réguliers portiques 
d'Athènes près des statues des grands hommes. Les poëtes, semblables aux philosophes 
étoient passionnés pour le repos et la vie oisive , oZü quietisque cupidissimi>. 
Nous parlerons dans un autre article des habitations des Grecs, de leurs jardins, 
n'ayant eu pour but, dans celui-ci, que d'indiquer les différentes dispositions qui 
leur faisoient aimer la campagne. Ces institutions se soutinrent long-temps encore 
sous la domination des Romains qui, maîtres du monde, occupent seuls tous les siècles 
suivans et commencent une nouvelle époque dans Phistoire des hommes. 
Rome n'estima la Grèce qu'après l'avoir dévastée, et lorsqu'elle ne méritoit plus les 
hommages qu’elle lui rendit; mais elle lui dut cependant ses arts et sa civilisation. 
Ses guerriers barbares furent civilisés * par les peuples qu'ils vainquirent. Bientôton les 
vit suspendre leurs couronnes de laurier au soc de leurs charrues, ei les champs du La- 
tium s’enorgueillirent d’être cultivés par des mains triomphantes °. Chacun, dans l’ori- 
(1) Diocènz Lirrer, in Theophrasto. (4) Grecia capta ferum victorem cepit, et artes 
(2) Ita per sæculorum millia (incredibile dietu ) gens Intulit agresti Latio... Hor. Ep. 1, L. 11, v. 156. 
æterna est, in qua nemo nascitur. Liv. 7, ch. xrı1. (5) Vomere laureato et triumphali aratore. Prinz, 
@) Frırzıvs Parercviws, Hist., L. 1, v1, en  L. xvi, ch. ut. 
parlant d’Hesiode. 
